Mateo 10:40-42

Ver. 40. "El que os recibe a vosotros, me recibe a mí, y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. 41. El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo en nombre de 42. Y cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente en nombre de un discípulo, de cierto os digo que de ninguna manera perderá su recompensa".

Jerónimo: El Señor, cuando envía a sus discípulos a predicar, les enseña que no se debe temer a los peligros, que el afecto natural se debe posponer a la religión: el oro les había quitado arriba, el bronce los había sacado de sus bolsas. ¡Dura entonces seguramente la condición de los predicadores! ¿De dónde su vida? ¿De dónde sus alimentos y necesidades? Por lo tanto, modera el rigor de sus preceptos con las siguientes promesas, para que al hospedar a los Apóstoles cada creyente considere que hospeda al Señor.

Cris.: Bastante se ha dicho más arriba para persuadir a los que deben entretener a los Apóstoles. Porque ¿quién no acogería con toda voluntad en su casa a hombres tan valientes que despreciaran todos los peligros para que otros pudieran salvarse?

Arriba había amenazado con castigos a los que no los recibieran, ahora promete recompensa a los que los recibieran. Y primero Él ofrece a aquellos que deberían recibirlos el honor, que al hacerlo, estaban recibiendo a Cristo, e incluso al Padre; "El que me recibe a mí, recibe al que me envió". ¿Qué honor compararse con este de recibir al Padre y al Hijo?

Hilario: Estas palabras muestran que Él tiene un oficio de Mediador, y puesto que Él vino de Dios, cuando Él es recibido por nosotros, a través de Él Dios se transfunde en nosotros; y por esta disposición de gracia haber recibido a los Apóstoles no es otra cosa que haber recibido a Dios; porque Cristo habita en ellos, y Dios en Cristo.

Cris.: También promete otra recompensa, diciendo: "El que recibe a un profeta por ser profeta, recompensa de profeta recibirá". No dijo simplemente: "El que recibe a un profeta", o "a un justo", sino "en el nombre de un profeta" y "en el nombre de un justo"; es decir, no por alguna grandeza en esta vida, u otra cuenta temporal, sino porque es un profeta, o un hombre justo.

Jerónimo: De lo contrario; A esta Su exhortación al discípulo de entretener a su maestro, podría surgir una objeción secreta entre los fieles; entonces tendremos que apoyar a los falsos profetas, oa Judas, el traidor. Con este fin es que el Señor les instruye en estas palabras, que no es la persona sino el oficio a lo que deben mirar: y que el que recibe no pierde su recompensa, aunque sea indigno el que recibe.

Chrys.: "La recompensa de un profeta, y la recompensa de un hombre justo", son las recompensas que le convienen a quien hospeda a un profeta oa un hombre justo; o tal recompensa como la que debe tener un profeta o un hombre justo.

Greg., Hom. en Ev., xx, 12: No dice recompensa de profeta o de justo, sino recompensa de profeta o de justo. Porque el profeta es quizás un hombre justo, y cuanto menos posee en este mundo, mayor confianza tiene para hablar en favor de la justicia. El que tiene de los bienes de este mundo, al sostener a tal hombre, se hace partícipe libre de su justicia, y recibirá la recompensa de la justicia junto con aquel a quien ha ayudado al sostenerlo.

Está lleno del espíritu de profecía, pero le falta el sustento corporal, y si el cuerpo no se sostiene, es seguro que la voz fallará. Quien, pues, da alimento a un profeta, le da fuerza para hablar; por tanto, junto con el profeta, recibirá la recompensa del profeta, cuando muestre ante la faz de Dios la bondad que le es mostrada.

Jerome: místicamente; El que recibe a un profeta como profeta, y le entiende hablando de cosas por venir, recibirá recompensa de ese profeta. Los judíos, pues, que entienden carnalmente a los profetas, no reciben la recompensa del profeta.

Remig.: Algunos entienden por profeta aquí, el Señor Jesucristo, de quien Moisés dice: "Profeta os levantará el Señor vuestro Dios"; [ Deuteronomio 18:18 ] y lo mismo también por el justo, porque es más que justo. Entonces, el que reciba a un profeta oa un justo en nombre del profeta o del justo, es decir, de Cristo, recibirá recompensa de Aquel por amor de quien lo recibió.

Jerónimo: Para que nadie diga, soy pobre y por lo tanto no puedo ser hospitalario, Él quita incluso esta súplica con el ejemplo de una taza de agua fría, dada con buena voluntad. Dice "agua fría", porque en "caliente" se podría alegar pobreza y falta de combustible. Y cualquiera que diere de beber a uno de estos más pequeños un vaso de agua fría solamente en nombre de discípulo, de cierto os digo, que no perderá su recompensa.

Remig.: "El más pequeño de estos", es decir, no un profeta, o un hombre justo, sino uno de estos más pequeños.

Glosa, non occ.: Nótese que Dios mira más a la mente piadosa del dador que a la abundancia de la cosa dada.

Brillo. ord.: O, "los más pequeños", son los que no tienen nada en este mundo, y serán jueces con Cristo.

Hilario: O; Viendo de antemano que habría muchos que sólo se gloriarían en el nombre del Apostolado, pero que en toda su vida y en su andar serían indignos de él, no priva, por tanto, de su recompensa el servicio que se les podría prestar en la creencia de su vida religiosa Porque aunque eran los más pequeños, es decir, los más grandes de los pecadores, aun los pequeños oficios de misericordia que se les muestran, como los que se indican con la copa de agua fría, no deben ser mostrados en vano. Porque el honor no se hace a un hombre que es pecador, sino a su título de discípulo.