Mateo 12:22-24

Versículo 22. Entonces le fue traído un endemoniado, ciego y mudo; y lo sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba. 23. Y todo el pueblo estaba atónito, y decía: ¿No es éste el Hijo de David? 24. Oyéndolo los fariseos, dijeron: Este no echa fuera los demonios, sino por Beelzebub, príncipe de los demonios.

Glosa, non oc.: El Señor había refutado a los fariseos en lo alto, cuando presentaron falsas acusaciones contra los milagros de Cristo, como si hubiera quebrantado el día de reposo al hacerlos. Pero como con una maldad aún mayor atribuían perversamente a un espíritu inmundo los milagros de Cristo hechos por el poder divino, por eso el evangelista pone primero el milagro del que habían tenido ocasión de blasfemar, diciendo: "Entonces le fue traído uno que tenía un demonio, ciego y mudo".

Remig.: La palabra "Entonces" se refiere a lo de arriba, donde habiendo sanado al hombre que tenía la mano seca, salió de la sinagoga. O puede tomarse de un tiempo más extenso; Entonces, a saber, cuando estas cosas se hacían o se decían.

Chrys.: Podemos maravillarnos de la maldad del demonio; había obstruido ambas entradas por las que podía creer, a saber, el oído y la vista. Pero Cristo abrió ambos, de donde se sigue: "Y lo sanó, de tal manera que el ciego y el mudo hablaban y veían".

Jerónimo: Tres milagros fueron obrados en una misma persona al mismo tiempo; el ciego ve, el mudo habla, el poseído es librado del demonio. Esto se hizo en ese tiempo en la carne, pero ahora se cumple diariamente en la conversión de los que creen; el demonio es expulsado cuando contemplan por primera vez la luz de la fe, y luego sus bocas, que antes habían estado tapadas, se abren para proferir alabanzas a Dios.

Hilario: No sin razón, después de haber mencionado que toda la multitud fue sanada juntamente, trae por separado la curación de este hombre que era demoníaco, ciego y mudo. Porque después que el hombre de la mano seca fue traído ante Él, y fue sanado en la Sinagoga, era necesario que la salvación de los Gentiles fuera representada en la persona de algún otro hombre afligido; el que había sido la habitación de un demonio, y ciego y mudo, debería estar preparado para recibir a Dios, debería contener a Dios en Cristo, y por la confesión de Dios debería alabar las obras de Cristo.

Agosto, Cuest. Ev., i, 4: Porque el que no cree, es verdaderamente demoníaco, ciego y mudo; y el que no tiene entendimiento de la fe, ni la confiesa, ni da alabanza a Dios, está sujeto al diablo.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 37: Esta narración la da Lucas, no en este lugar, sino después de muchas otras cosas interviniendo, y habla de él como mudo solamente, y no ciego. Pero no debe pensarse que habla de otro hombre, porque guarda silencio con respecto a este en particular; porque en lo que sigue está exactamente de acuerdo con Mateo.

Hilario: Toda la multitud se asombró de lo que había sucedido, pero los celos de los fariseos crecieron entonces, "Y toda la multitud se asombró y dijo: ¿No es éste el Hijo de David?"

Glosario, ap. Raban.: Por Su misericordia y Su bondad hacia ellos, Le proclaman Hijo de David.

Rabán. e Beda en Luc.: La multitud que parecía menos sabia, siempre se maravillaba de las obras del Señor; ellos, en cambio, o negaban estas cosas, o lo que no podían negar se esforzaron por pervertir con una mala interpretación, como si no fueran hechos por una Deidad, sino por un espíritu inmundo, a saber, Belcebú, que era el Dios. de Acarón: "Los fariseos cuando lo oyeron dijeron: Este hombre no echa fuera demonios sino por Beelzebub, el príncipe de los demonios".

Remig.: Beelzebub es lo mismo que Beel o Baal, o Beelphegor. Beel fue padre de Nino, rey de Asiria; Baal fue llamado así porque fue adorado en lo alto; fue llamado Beelphegor de la montaña Phegor; Zebub era siervo de Abimelec hijo de Gedeón, el cual, habiendo matado a sus setenta hermanos, edificó un templo a Baal, y lo puso como sacerdote en él, para ahuyentar las moscas que allí se acumulaban por la abundante sangre de las víctimas; porque Zebub significa, una mosca.

Beelzebub, por lo tanto, se interpreta, El hombre de las moscas; por lo que de este culto impuro lo llamaron el Príncipe de los demonios. Por tanto, no teniendo nada más malo que echar sobre el Señor, dijeron que Él echaba fuera demonios por Beelzebub. Y debe saberse que esta palabra no debe leerse con d o t al final, como tienen algunas copias corruptas, sino con b.