Mateo 12:33-35

Ver. 33. "O haced bueno el árbol, y bueno su fruto; o haced que el árbol se corrompa, y su fruto se corrompa; porque por su fruto se conoce el árbol. 34. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, 35. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.

Cris., Hom. xlii: Después de sus respuestas anteriores, aquí las refuta nuevamente de otra manera. Esto no lo hace con el fin de quitar las acusaciones contra sí mismo, sino deseando enmendarlas, diciendo: "O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced que el árbol se corrompa y se corrompa su fruto".

Tanto como decir: Ninguno de vosotros ha dicho que es malo que un hombre sea librado de los demonios. Pero como no hablaban mal de las obras, sino que decían que era el Diablo quien las hacía, muestra que esta acusación es contraria al sentido común de las cosas y a las concepciones humanas. E inventar tales cargos solo puede proceder de una insolencia ilimitada.

Jerónimo: Así los sostiene en un silogismo que los griegos llaman 'Aphycton', lo inevitable; que encierra al interrogado por ambos lados, y lo aprieta con cualquiera de los dos cuernos. Si, dice, el Diablo es malo, no puede hacer buenas obras; de modo que si las obras que ves son buenas, se sigue que el Diablo no fue el agente de ellas. Porque no puede ser que el bien venga del mal, o el mal del bien.

Cris.: Porque el discernimiento de un árbol se hace por sus frutos, no los frutos por el árbol. "Un árbol se conoce por sus frutos". Porque aunque el árbol es la causa del fruto, el fruto es la evidencia del árbol. Pero vosotros hacéis todo lo contrario, no teniendo falta que alegar contra las obras, dictáis una sentencia de maldad contra el árbol, diciendo que tengo un demonio.

Hilario: Así refutó en aquel momento a los judíos, que viendo que las obras de Cristo eran más poderosas que humanas, no obstante no permitían la mano de Dios. Y al mismo tiempo convence de todos los futuros errores de la fe, como el de los que quitando al Señor su divinidad, y la comunión de la sustancia del Padre, han caído en diversas herejías; teniendo su habitación no descubierta la causa de la ignorancia como los gentiles, ni aún dentro del conocimiento de la verdad. Se figura a sí mismo como un árbol puesto en el cuerpo, viendo que a través de la fecundidad interior de su poder brotó abundante riqueza de frutos.

Por lo tanto, o se debe hacer un buen árbol con buenos frutos, o un árbol malo con frutos malos; no que un buen árbol se convierta en un árbol malo, o al revés; pero que en esta metáfora podemos entender que Cristo debe ser dejado en la esterilidad, o ser retenido en la fecundidad de las buenas obras.

Pero mantenerse neutral, atribuir algunas cosas a Cristo, pero negarle las cosas más elevadas, adorarlo como Dios y, sin embargo, negarle una sustancia común con el Padre, es una blasfemia contra el Espíritu. En admiración por Sus obras tan grandes, no te atreves a quitar el nombre de Dios, pero por la maldad del alma degradas Su alta naturaleza al negar Su participación en la sustancia del Padre.

Aug., Serm., 72, 1: O esto es una advertencia para nosotros mismos de que debemos ser buenos árboles para que podamos producir buenos frutos; "Haced bueno el árbol, y buenos sus frutos", es un precepto de salud al que es necesaria la obediencia. Pero lo que Él dice: "Descompongan el árbol y corrompan su fruto", no es un mandato para hacer, sino una advertencia para tener cuidado, pronunciada contra aquellos que, siendo malos, pensaban que podían hablar cosas buenas o tener buenas obras; esto el Señor declara que es imposible.

El hombre debe ser cambiado primero, para que sus obras sean cambiadas; porque si el hombre permanece en aquello en que es malo, no puede tener buenas obras; si permanece en aquello en lo que es bueno, no puede tener malas obras. Cristo nos encontró a todos árboles corruptos, pero dio poder de ser hechos hijos de Dios a los que creen en Su nombre.

Cris.: Mas como hablando no por sí mismo, sino por el Espíritu Santo, les reprende, diciendo: Generación de víboras, ¿cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Esto es a la vez una reprensión de ellos, y una prueba en sus propios caracteres de las cosas que se habían dicho. Como si dijera: Así que, siendo árboles corruptos, no podéis dar buen fruto. No me extraña, pues, que habléis así, pues estáis mal alimentados, de mala familia, y tenéis una mente malvada.

Y observen que Él no dijo: ¿Cómo podéis hablar cosas buenas, siendo que sois generación de víboras? porque estos dos no están conectados entre sí; pero Él dijo: "¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Él los llama "generación de víboras", porque se jactaron de sus antepasados; por tanto, para cortar este su orgullo, Él los excluye de la raza de Abraham , asignándoles una filiación correspondiente a sus personajes.

Raban.: O las palabras, "Generación de víboras", pueden tomarse como hijos, o imitadores del Diablo, porque ellos voluntariamente habían hablado en contra de las buenas obras, que son del Diablo, y de ahí sigue, "De la abundancia del corazón habla la boca". Que el hombre habla de la abundancia del corazón que no ignora con qué intención se pronuncian sus palabras; y para declarar su significado más abiertamente, añade: "El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas.

"El tesoro del corazón es la intención de los pensamientos, por la cual el Juez juzga la obra que se produce, de modo que algunas veces, aunque la obra exterior que se muestra parezca grande, sin embargo, debido a la negligencia de un corazón frío, reciben una pequeña recompensa del Señor.

Chrys.: Aquí también Él muestra Su Deidad como conocedor de las cosas ocultas del corazón; porque no sólo por las palabras, sí, sino también por los malos pensamientos recibirán castigo. Porque es orden de la naturaleza que el depósito de la maldad que abunda en el interior se derrame en palabras a través de la boca. Así, cuando oigáis a alguien que habla mal, debéis inferir que su maldad es más de lo que expresan sus palabras; porque lo que se pronuncia fuera no es más que el desbordamiento de lo interior; lo cual fue una dura reprensión para ellos.

Porque si lo dicho por ellos fue tan malo, mira cuán mala debe ser la raíz de donde brotó. Y esto sucede naturalmente; porque muchas veces la lengua vacilante no derrama de repente todo su mal, mientras que el corazón, del que nadie más está al tanto, engendra el mal que quiere, sin temor; porque tiene poco temor de Dios. Pero cuando la multitud de los males que están dentro aumenta, las cosas que habían estado escondidas estallan entonces por la boca. Esto es lo que Él dice: "De la abundancia del corazón habla la boca".

Jerónimo: Lo que dice, "El hombre bueno del buen tesoro de su corazón, etc." o se señala contra los judíos, que viendo que blasfemaron contra Dios, qué tesoro en su corazón debe ser ese del cual procedió tal blasfemia; o está conectado con lo que había pasado antes, que así como un hombre bueno no puede producir cosas malas, ni un hombre malo cosas buenas, así Cristo no puede hacer malas obras, ni el Diablo buenas obras.