Mateo 12:46-50

Ver. 46. Mientras él aún hablaba al pueblo, he aquí, su madre y sus hermanos estaban fuera, deseando hablar con él. 47. Entonces uno le dijo: "He aquí, tu madre y tus hermanos están afuera, deseando hablar contigo". 48. Pero él respondió y dijo al que le dijo: "¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?" 49. Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. 50. Porque cualquiera que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre. ."

Hilario: Porque todo lo dicho lo había dicho en poder de la majestad de su Padre, por eso el evangelista procede a decir qué respuesta le dio a uno que le dijo que su madre y sus hermanos lo esperaban afuera; "Mientras él aún hablaba al pueblo, su madre y sus hermanos estaban de pie sin desear verlo".

Agosto, De Cons. Ev., ii, 40: Debemos entender sin duda que esto sucedió cerca de lo anterior; porque comienza a contarlo con las palabras: "Y mientras aún hablaba". ¿Qué puede significar ese "todavía" sino que fue en el mismo momento en que Él dijo las cosas anteriores?

Marcos también sigue lo que Él había dicho acerca de la blasfemia contra el Espíritu Santo, diciendo: "Y vinieron su madre y sus hermanos". [ Marco 3:31 ] Lucas no ha observado el orden de acción aquí, sino que lo ha colocado antes cuando lo recordó.

Jerome: De esto se toma una de las proposiciones de Helvidius [nota de margen: Hieron. continuación Helvid. 14, et seq.], sobre la base de que se hace mención en el Evangelio de los hermanos del Señor. ¿Cómo dice él, son llamados hermanos del Señor, si no fueran sus hermanos? Pero ahora debe saberse que en la divina Escritura se dice que los hombres son hermanos de cuatro maneras diferentes, por naturaleza, por nación, por parentesco y por afecto.

Por naturaleza, como Esaú y Jacob. Por nación, como todos los judíos son llamados hermanos, como en Deuteronomio, "No pondrás sobre ti a un extranjero que no sea tu hermano". [ Deuteronomio 17:15 ] Son llamados hermanos por parentesco que son de una sola familia, como en Génesis, "Abraham dijo a Lot: No haya contienda entre tú y nosotros, porque somos hermanos.

" [ Génesis 13:8 ] También los hombres son llamados hermanos por el cariño; el cual es de dos clases, especial y general. Especial, como todos los cristianos son llamados hermanos, como dice el Salvador: "Id, decid a mis hermanos." [ Juan 20:17 ] General, por cuanto todos los hombres nacen de un mismo padre, estamos unidos por un lazo de consanguinidad, como en eso: "Di a los que os aborrecen: Vosotros sois nuestros hermanos" [ Isaías 66:5 ]

Pregunto entonces, ¿de qué manera estos son llamados hermanos del Señor en el Evangelio? ¿Según la naturaleza? Pero la Escritura no dice, ni llamándolos hijos de María ni de José. ¿Por nación? Pero es absurdo que algunos pocos de todos los judíos se llamen hermanos, ya que todos los judíos que estaban allí podrían haber sido llamados hermanos. ¿Por afecto, ya sea de tipo humano, o del Espíritu? Si eso es cierto, sin embargo, ¿cómo eran más sus hermanos que los apóstoles, a quienes instruyó en los misterios más íntimos?

O si por ser hombres, y todos los hombres son hermanos, fue una locura decir de ellos en particular: He aquí, tus hermanos te buscan. Sólo resta entonces que sean sus hermanos por parentesco, no por afecto, no por privilegio de nación, no por naturaleza.

Jerónimo, Hierón. in loc.: Pero algunos sospechan que los hermanos del Señor son hijos de José y de otra mujer, siguiendo las vanas fantasías de los escritores apócrifos, que han acuñado a cierta mujer llamada Esca. Pero entendemos por hermanos del Señor, no los hijos de José, sino los primos del Salvador, hijos de una hermana de María, [nota de margen: Marco 6:3 ] tía de Nuestro Señor, de quien se dice que es la madre de Santiago el Menor, de José y de Judas, a quienes en otro lugar del Evangelio encontramos llamados los hermanos del Señor. Y que los primos son llamados hermanos, aparece en todas partes de la Escritura.

Chrys., Hom., xliv: Pero fíjate en la altivez de sus hermanos [ed. nota: El texto de S. Chrys. tiene cuando deberían haber entrado y escuchado con la multitud, o si no hubieran querido esto, haber esperado el final de su discurso, y luego haberse acercado a él, por el contrario, lo llaman a ellos, y hacen esto ante la multitud, mostrando en esto su sobreabundante amor al honor, y también, que con toda autoridad ponen sus mandamientos en Cristo.

Esto lo insinúa el evangelista encubiertamente cuando dice: "Mientras aún hablaba"; tanto como decir, ¿No hubo otro tiempo? Pero, ¿qué buscaban decir? ¿Era algo de los dogmas de la verdad? entonces deberían haberlo presentado ante todos, para que todos pudieran beneficiarse de ello. Mas si de otras cosas que sólo se referían a ellos, no debieron llamarle con tanta prisa, de donde es manifiesto que lo hicieron por vana gloria.

Agosto, De Nat. et Grat., 36: Pero cualquier cosa que se decida acerca de estos hermanos, pero acerca de la santa Virgen María, (por el honor de Cristo), cuando se trata de pecado en ella, no quiero que se ponga en duda. Porque sólo por esto podemos saber que se le concedió una gracia más abundante para que venciera el pecado de todos lados, porque mereció concebir y dar a luz a Aquel que es claro que no tuvo pecado.

Sigue; "Entonces uno le dijo: He aquí, tu madre y tus hermanos están sin buscarte".

Jerónimo: El que entrega este mensaje, me parece que no lo hace a la ligera y sin sentido, sino como una trampa para Él, si prefiere la carne y la sangre a la obra espiritual; y así el Señor rehusó salir, no porque renegara de su madre y de sus hermanos, sino para avergonzar al que le había tendido esta trampa.

Cris.: Porque no dijo: Ve y dile: Ella no es mi madre, sino que continúa su discurso al que le había traído la palabra; como sigue; "Pero él respondió y dijo al que le dijo: ¿Quién en mi madre? ¿Y quiénes son mis hermanos?"

Hilary: Y no se puede sostener que haya pensado mal de su madre, ya que en su pasión mostró el más extremo cuidado por ella.

Cris.: Pero si hubiera querido repudiar a su madre, lo habría hecho en el momento en que los judíos le echaron en cara el nacimiento.

Jerónimo: No repudió entonces, como dicen Marción y Maniqueo, a su madre, como si se pensara que había nacido de un fantasma, sino que prefirió a sus apóstoles a sus parientes, para que también nosotros en una comparación de nuestros afectos estableciésemos el espíritu antes que la carne.

Ambrosio, Ambros. en Luc. 8, 21: Tampoco invalida el deber de sumisión filial, que se transmite en el mandato: "Honra a tu padre y a tu madre", [ Éxodo 20:12 ] pero muestra que debe más a los misterios y a la relación de su Padre , que de su madre; como sigue: "Y extendiendo la mano a sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos".

Greg., Hom. en Ev., iii, 2: El Señor se dignó llamar a sus discípulos fieles sus hermanos, diciendo: "Id, decidlo a mis hermanos". Entonces, puesto que un hombre puede llegar a ser hermano del Señor viniendo a la fe, debe preguntarse cómo puede uno llegar a ser también su madre. Sépase, pues, por nosotros, que el que creyendo se hace hermano o hermana de Cristo, se convierte en su madre por la predicación; porque al derramarlo en el corazón del oyente, puede decirse que engendró al Señor; y es hecho madre del Señor, cuando por su palabra se engendra en la mente del prójimo el amor del Señor.

Cris.: Y además de lo dicho, enseñó también algo más, a saber, que no debemos descuidar la virtud apoyándonos en ningún parentesco. Porque si a su madre de nada le aprovechó el ser tal, si no hubiera tenido virtud, ¿quién habrá que sea salvado por su parentela? Porque hay una sola nobleza, hacer la voluntad de Dios, y por lo tanto se sigue: "El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre".

Muchas mujeres han bendecido a aquella Santísima Virgen y su vientre, y han deseado ser tales madres. ¿Qué es entonces lo que impide? He aquí, Él ha puesto delante de vosotros un camino espacioso, y no sólo las mujeres, sino también los hombres, para que lleguen a ser la madre de Dios.

Jerónimo: Expongamos también de otra manera. El Salvador está hablando a la multitud, es decir, enseña a los gentiles los misterios interiores; Su madre y sus hermanos, es decir, la sinagoga y el pueblo judío, están afuera.

Hilary: Aunque tenían como los demás el poder de entrar, se abstienen de todo acercamiento a Él, "porque vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron".

Gregorio: Así también se declara que su madre está fuera, como si no fuera reconocida, porque la sinagoga, por lo tanto, no es reconocida por su Autor, porque mantuvo la observancia de la Ley, y habiendo perdido el discernimiento espiritual de ella, se mantuvo sin guardar la carta.

Jerónimo: Y cuando hayan preguntado y averiguado, y enviado un mensajero, recibirán por respuesta que su voluntad es libre y que pueden entrar, si creen.