Mateo 13:34-35

Versículo 34. Todas estas cosas habló Jesús a la multitud en parábolas; y sin parábolas no les hablaba. 35. Para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré mi boca en parábolas; Diré cosas que se han mantenido en secreto desde la fundación del mundo.

Chrys., Hom., xlvii: Después de las parábolas anteriores, para que nadie pudiera pensar que Cristo estaba presentando algo nuevo, el evangelista cita al Profeta, prediciendo incluso esta Su manera de predicar: Las palabras de Marcos son: "Y con muchas parábolas como les habló la palabra, según podían oírla”. [ Marco 4:33 ]

Así que no os maravilléis de que, al hablar del reino, Él usa las similitudes de una semilla y de levadura; porque Él estaba disertando a hombres comunes, y quienes necesitaban ser guiados por tales ayudas.

Remig.: La palabra griega 'Parábola' se traduce en latín 'Similitud', por la cual se explica la verdad; y se expone una imagen o representación de la realidad.

Jerónimo: Sin embargo, no habló en parábolas a los discípulos, sino a la multitud; y hasta el día de hoy la multitud oye en parábolas; y por eso se dice: "Y sin parábolas no les hablaba".

Cris.: Porque aunque había hablado muchas cosas no en parábolas, cuando no hablaba delante de las multitudes, sin embargo, en este tiempo no hablaba sin parábolas.

Agosto, Cuest. en Mat., q. 15: O, esto se dice, no en Mateo, que no pronunció nada en palabras claras, sino que no concluyó un discurso sin introducir una parábola en el curso de él, aunque la parte principal del discurso podría consistir en materia no figurativa. Y ciertamente podemos encontrar discursos suyos parabólicos en todas partes, pero ninguno directo en todas partes. Y por un discurso completo, quiero decir, todo lo que Él dice sobre cualquier tema que las circunstancias le presenten, antes de que Él lo deje y pase a un nuevo tema.

Porque a veces un evangelista conecta lo que otro da como hablado en diferentes momentos; el escritor, en tal caso, no siguió el orden de los acontecimientos, sino el orden de la conexión en su propia memoria. La razón por la que habló en parábolas, el evangelista agrega, diciendo: "Para que se cumpliera lo dicho por el Profeta, cuando dijo: Abriré mi boca. En parábolas, pronunciaré cosas escondidas desde la fundación del mundo. " [ Salmo 78:2 ]

Jerónimo: Este pasaje está tomado del Salmo setenta y siete. He visto copias que dicen, 'por Isaías el Profeta', en lugar de lo que hemos adoptado, y lo que tiene el texto común por el Profeta.

Remig.: De cuya lectura Porfirio tomó una objeción a los creyentes; Tal fue la ignorancia de vuestro evangelista, que atribuyó a Isaías lo que sí se encuentra en los Salmos.

Jerónimo: Pero debido a que el texto no se encontró en Isaías, supongo que su nombre fue borrado por aquellos que lo observaron. Pero me parece que primero fue escrito así, 'Como fue escrito por Asaf el Profeta, diciendo,' porque el Salmo setenta y siete del cual se toma este texto se atribuye a Asaf el Profeta; y que el copista, no entendiendo a Asaf, y atribuyéndolo a error en la transcripción, lo sustituyó por el nombre más conocido de Isaías.

Porque debe saberse que no sólo David, sino también aquellos otros cuyos nombres están puestos delante de los Salmos, himnos y cánticos de Dios, han de ser considerados profetas, a saber, Asaf, Idithum, Hemán el esraíta y los demás. que se nombran en las Escrituras. Y así, lo que se dice en la persona del Señor: "Abriré mi boca en parábolas", si se considera atentamente, se encontrará que es una descripción de la salida de Israel de Egipto, y una relación de todas las maravillas contenidas en la historia del Éxodo.

Por lo cual aprendemos que todo lo que allí está escrito puede tomarse en forma figurada y contiene sacramentos ocultos; porque esto es lo que el Salvador debe prologar allí con las palabras: "Abriré mi boca en parábolas".

Glosa, ap Anselmo: Como si hubiera dicho: Yo, que antes hablaba por los profetas, ahora en mi propia persona abriré mi boca en parábolas, y sacaré de mi tesoro secreto misterios que han estado ocultos desde la fundación del mundo.