Mateo 13:51-52

Versículo 51. Jesús les dice: "¿Habéis entendido todas estas cosas?" Le dicen: "Sí, Señor". 52. Entonces les dijo: "Por tanto, todo escriba que es instruido en el reino de los cielos es semejante a un hombre que es padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas".

Gloss., non oc.: Cuando la multitud se hubo ido, el Señor habló a sus discípulos en parábolas, por las cuales fueron instruidos solo en la medida en que las entendían; por lo que les pregunta: "¿Habéis entendido todas estas cosas? Ellos le dicen: Sí, Señor".

Jerónimo: Porque esto se dice especialmente a los Apóstoles, a quienes Él no debería oír sólo como la multitud, sino entender como si tuviera que enseñar a otros.

Cris.: Entonces los alaba porque habían entendido; Él les dijo; “Por tanto, todo escriba instruido en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas”.

ago., Ciudad de Dios, libro xx, cap. 4: No dijo 'viejo y nuevo', como seguramente habría dicho si no hubiera preferido conservar el orden del valor en lugar del tiempo. Pero los maniqueos, mientras piensan que deben guardar sólo las nuevas promesas de Dios, permanecen en el viejo hombre de la carne y se revisten de novedad de error.

Agosto, Cuest. en Mat., q. 16. Con esta conclusión, si quiso mostrar a Aug. a quién se proponía por el tesoro escondido en el campo, en cuyo caso podemos entender que aquí se quiere decir las Sagradas Escrituras, los dos Testamentos por las cosas nuevas y viejas. - o quiso que fuera tenido por sabio en la Iglesia el que comprendía que las Escrituras antiguas se exponían en parábolas, tomando reglas de estas Escrituras nuevas, viendo que en ellas también el Señor proclamaba muchas cosas en parábolas.

Si, pues, Aquel en quien todas aquellas antiguas Escrituras tienen su cumplimiento y manifestación, habla en parábolas hasta que su pasión rasga el velo, cuando no hay nada oculto que no haya de ser revelado; mucho más aquellas cosas que fueron escritas de Él tanto tiempo antes de que veamos haber sido revestidas de parábolas; lo cual los judíos tomaron literalmente, no queriendo ser instruidos en el reino de los cielos.

Gregorio: Pero si por cosas "nuevas y viejas" en este pasaje entendemos los dos Testamentos, negamos que Abraham haya sido instruido, quien aunque conocía ciertamente algunos hechos del Antiguo Testamento, sin embargo, no había leído las palabras. Tampoco podemos comparar a Moisés con un cabeza de familia erudito, porque aunque compuso el Antiguo Testamento, no tenía las palabras del Nuevo. Pero lo que aquí se dice puede entenderse no en el sentido de los que habían estado, sino de los que podrían estar en el futuro en la Iglesia, quienes entonces "traen a luz cosas nuevas y viejas" cuando pronuncian las predicaciones de ambos Testamentos, en sus palabras. y en sus vidas.

Hilario: Hablando a Sus discípulos, Él los llama Escribas por su conocimiento, porque entendieron las cosas que Él presentó, tanto las nuevas como las antiguas, es decir, de la Ley y de los Evangelios; siendo ambos del mismo amo de casa, y ambos tesoros del mismo dueño. Los compara a sí mismo bajo la figura de un cabeza de familia, porque habían recibido la doctrina de las cosas nuevas y viejas de su tesoro del Espíritu Santo.

Jerónimo: O los Apóstoles son llamados Escribas instruidos, como notarios del Salvador que escribieron Sus palabras y preceptos en tablas de carne del corazón con los sacramentos del reino celestial, y abundaron en riqueza de un padre de familia, sacando de los almacenes de su doctrina cosas nuevas y viejas; todo lo que predicaron en los evangelios, eso lo probaron por las palabras de la ley y de los profetas. De donde habla la Esposa en el Cantar de los Cantares [7:13]; "He guardado para ti mi amado lo nuevo con lo viejo".

Gregorio: De lo contrario; Las cosas viejas son, que la raza humana por su pecado debe sufrir en el castigo eterno; las cosas nuevas, que se convirtieran y vivieran en el reino, primero, presentó una comparación del reino con un tesoro encontrado y una perla preciosa; y después de eso, narró el castigo del infierno en la quema de los impíos, y luego concluyó con "Por tanto, todo escriba, etc.

"como si dijera: Es un sabio predicador en la Iglesia que sabe sacar cosas nuevas sobre la dulzura del reino, y hablar cosas viejas sobre el tenor del castigo, para que al menos el castigo pueda disuadir a aquellos a quienes las recompensas no hacen". no excitar