Mateo 13:53-58

Ver. 53. Y aconteció que cuando Jesús hubo terminado estas parábolas, se fue de allí. 54. Y cuando llegó a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se asombraban y decían: ¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría y estos milagros? 55. ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? y sus hermanos, Santiago, José, Simón y Judas? 56.

Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene este hombre todas estas cosas? 57. Y se ofendieron en él. Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su propia casa. 58. Y no hizo allí muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos.

Jerónimo: Después de las parábolas que el Señor habló al pueblo, y que sólo los Apóstoles entienden, se va a su tierra para enseñar también allí.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 42: Del discurso anterior que consiste en estas parábolas, Él pasa a lo que sigue sin ninguna conexión muy evidente entre ellos. Además de lo cual, Marcos pasa de estas parábolas a un evento diferente del que aquí da Mateo; y Lucas está de acuerdo con él, continuando así el hilo de la historia como para hacer mucho más probable que lo que ellos relatan siguió aquí, a saber, sobre el barco en el que Jesús durmió, y el milagro de los demonios arrojados; que Mateo ha introducido anteriormente.

Chrys., Hom., xlviii: Por "su propio país" aquí, quiere decir Nazaret; porque no fue allí sino en Cafarnaúm que, como abajo se dice, hizo tantos milagros; pero a éstos les muestra su doctrina, causando no menos asombro que sus milagros.

Remig.: Enseñaba en sus sinagogas donde se reunían muchos, porque para salvación de la multitud vino del cielo a la tierra.

Sigue; "De modo que se maravillaban y decían: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estos muchos milagros?" Su sabiduría se refiere a Su doctrina, Sus obras poderosas a Sus milagros.

Jerónimo: ¡Maravillosa locura de los nazarenos! ¡Se preguntan de dónde la Sabiduría misma tiene sabiduría, de dónde el Poder tiene obras poderosas! Pero la fuente de su error está cerca, porque lo consideran como el Hijo de un carpintero; como dicen: "¿No es éste el hijo del carpintero?"

Cris.: Por eso eran insensatos en todo, teniendo en poco a Dios por causa de aquel que era tenido por su padre, a pesar de los muchos casos en los tiempos antiguos de hijos ilustres nacidos de padres innobles; como David era hijo de un labrador, Isaí; Amós el hijo de un pastor, él mismo un pastor.

Y debieron darle mayor honra, porque viniendo de tales padres, así habló; mostrando claramente que no vino de la industria humana, sino de la gracia divina

Pseudo-agosto, no occ., cf. Serm. 135: Porque el Padre de Cristo es aquel Divino Obrero que hizo todas estas obras de la naturaleza, que puso en marcha el arca de Noé, que ordenó el tabernáculo de Moisés, e instituyó el Arca de la alianza; ese Obrero que pule la mente obstinada, y corta los pensamientos soberbios.

Hilario: Y este era el hijo del carpintero que somete el hierro por medio del fuego, que prueba la virtud de este mundo en el juicio, y forma la masa bruta a toda obra de necesidad humana; la figura de nuestros cuerpos, por ejemplo, a los diversos ministerios de los miembros, ya todas las acciones de la vida eterna.

Jerónimo: Y cuando se equivocan en Su Padre, no es de extrañar que también se equivoquen en Sus hermanos. De donde se añade: ¿No es María su madre, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todos con nosotros?

Jerónimo, Hierón. en Helvid., 14: Los que aquí son llamados hermanos del Señor, son los hijos de María, la hermana de Su Madre; ella es la madre de este Santiago y José, es decir, María la esposa de Cleofás, y esta es la María que se llama la madre de Santiago el Menor.

Agosto, Cuest. en Mat., q. 17. No es de extrañar, pues, que algunos parientes por parte de madre sean llamados hermanos del Señor, cuando incluso por su parentela con José, algunos son llamados aquí sus hermanos por los que lo tenían por hijo de José.

Hilary: Así el Señor no es tenido en honor por los Suyos; y aunque la sabiduría de Su enseñanza, y el poder de Su obra despertaron su admiración, sin embargo, no creen que Él hizo estas cosas en el nombre del Señor, y le echan en cara el oficio de Su padre.

En medio de todas las obras maravillosas que Él hizo, se conmovieron con la contemplación de Su Cuerpo, y por eso preguntan: "¿De dónde tiene este hombre estas cosas? Y así se escandalizaron en él".

Jerónimo: Este error de los judíos es nuestra salvación, y la condenación de los herejes, porque percibieron a Jesucristo como un hombre hasta el punto de pensarlo como el hijo de un carpintero.

Cris.: Observa la misericordia de Cristo; Se habla mal de él, pero responde con mansedumbre; "Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su tierra y en su casa".

Remig.: Se llama a sí mismo Profeta, como también lo declara Moisés, cuando dice: "Profeta os levantará Dios de entre vuestros hermanos. [ Deuteronomio 18:18 ] el Jefe de todos los Profetas, excepto Jeremías, Daniel y los otros Profetas menores, tenían más honor y consideración entre los extraños que entre sus propios ciudadanos.

Jerónimo: Porque es casi natural que los ciudadanos estén celosos unos de otros; porque no miran a las obras presentes del hombre, sino que recuerdan las debilidades de su niñez; como si ellos mismos no hubieran pasado por las mismas etapas de edad hasta su madurez.

Hilario: Además, Él da esta respuesta, que un Profeta no tiene honor en su propio país, porque fue en Judea donde iba a ser condenado a la sentencia de la cruz; y puesto que el poder de Dios es sólo para los fieles, Él aquí se abstuvo de los mundos del poder divino a causa de su incredulidad.

De donde se sigue: "Y no hizo allí muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos".

Jerónimo: No que porque no creyeran Él no podría hacer Sus obras poderosas; pero para que al hacerlo no esté condenando a sus conciudadanos en su incredulidad.

Cris.: Pero si sus milagros les causaron asombro, ¿por qué no hizo muchos? Porque no buscó la ostentación de sí mismo, sino lo que beneficiaría a otros; y cuando eso no resultó, despreció lo que le pertenecía solo a Él para no aumentar su castigo. Entonces, ¿por qué hizo Él incluso estos pocos milagros? Que no digan: Hubiéramos creído si se hubiera hecho algún milagro entre nosotros.

Jerónimo: O podemos entenderlo de otra manera, que Jesús es despreciado en Su propia casa y país, significa en el pueblo judío; y por eso hizo entre ellos pocos milagros, para que no quedaran del todo sin excusa; pero entre los gentiles hace cada día mayores milagros por medio de sus apóstoles, no tanto sanando sus cuerpos, cuanto salvando sus almas.