Mateo 14:1-5

Ver l. En ese tiempo Herodes el tetrarca oyó hablar de la fama de Jesús. 2. Y dijo a sus siervos: Este es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos; y por lo tanto obras poderosas se manifiestan en él. 3. Porque Herodes había prendido a Juan, y lo ató, y lo puso en la cárcel por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano. 4. Porque Juan le dijo: "No te es lícito tenerla". 5. Y cuando iba a darle muerte, temió a la multitud, porque le tenían por profeta.

Gloss., non oc.: El evangelista había mostrado arriba a los fariseos hablando falsamente contra los milagros de Cristo, y ahora sus conciudadanos se maravillaban, pero lo despreciaban; ahora relata la opinión que Herodes se había formado acerca de Cristo al oír sus milagros, y dice: "En aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús".

Cris.: No en vano el evangelista especifica aquí el tiempo, sino para que comprendáis la soberbia y la despreocupación del tirano; por cuanto no se había familiarizado al principio con las cosas concernientes a Cristo, pero ahora sólo después de mucho tiempo. Así ellos, que en la autoridad están cercados con mucha pompa, aprenden estas cosas lentamente, porque no las tienen mucho en cuenta.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 43: Mateo dice, "En ese tiempo", no, En ese día, o, En esa misma hora; pues Marcos relata las mismas circunstancias, pero no en el mismo orden. Él coloca esto después de la misión de los discípulos de predicar, aunque no implica que necesariamente siga allí; más que Lucas, que sigue el mismo orden que Marcos.

Cris.: Observa cuán grande es la virtud; Herodes teme a Juan incluso después de muerto y filosofa sobre la resurrección; como seguidores; "Y dice a sus siervos: Este es Juan el bautista, ha resucitado de entre los muertos, y por tanto se han hecho en él obras poderosas".

Raban.: De este lugar podemos aprender cuán grandes eran los celos de los judíos; que Juan pudo haber resucitado de entre los muertos, Herodes, un extranjero, declara aquí, sin ningún testigo, que había resucitado: acerca de Cristo, de quien los profetas habían predicho, los judíos preferían creer que no había resucitado, sino que había se ha dejado llevar por el sigilo. Esto da a entender que el corazón de los gentiles está más dispuesto a creer que el de los judíos.

Jerónimo: Uno de los intérpretes eclesiásticos pregunta qué hizo que Herodes pensara que Juan había resucitado de entre los muertos; como si tuviéramos que dar cuenta de los errores de un extraño, o como si la herejía de la metempsicosis fuera apoyada en absoluto por este lugar, una herejía que enseña que las almas pasan por varios cuerpos después de un largo período de años, porque el Señor Tenía treinta años cuando Juan fue decapitado.

Raban.: Todos los hombres han pensado bien en cuanto al poder de la resurrección, que los santos tendrán mayor poder después de haber resucitado de entre los muertos, que cuando aún estaban agobiados por la debilidad de la carne; por lo que Herodes dice: "Por lo tanto, se realizan en él obras poderosas".

Aug .: Las palabras de Lucas son: "He decapitado a Juan: ¿quién es aquel de quien oigo tales cosas? [Lucas 9: 9] Como Lucas ha representado a Herodes como en duda, debemos entender más bien que él se convenció más tarde de que lo cual se decía comúnmente, o debemos tomar lo que dice aquí a sus sirvientes como expresando una duda, porque ellos admiten cualquiera de estas acepciones.

Remig.: Quizá alguno se pregunte cómo puede ser que aquí se diga: "En ese tiempo Herodes oyó", ya que mucho antes hemos leído que Herodes estaba muerto, y que en eso el Señor volvió de Egipto. Esta pregunta se responde si recordamos que hubo dos Herodes. A la muerte del primer Herodes, le sucedió su hijo Arquelao, y después de diez años fue enviado al exilio a Vienne en la Galia. Entonces César Augusto mandó que el reino se dividiera en tetrarquías, y dio tres partes a los hijos de Herodes. Entonces, este Herodes que decapitó a Juan es el hijo de ese Herodes mayor bajo el cual nació el Señor; y esto lo confirma el evangelista añadiendo "el tetrarca".

Brillo. ord.: Habiendo mencionado esta suposición de la resurrección de Juan, porque nunca había hablado aún de su muerte, ahora vuelve y narra cómo sucedió.

Cris.: Y esta relación no se nos presenta como cosa principal, porque el evangelista no tenía más objeto que decirnos de Cristo, y nada más allá, a no ser que fuera más allá de este objeto. Dice entonces: "Porque Herodes había apresado a Juan y lo había atado".

Agosto, De Cons. Ev., ii, 44: Lucas no da esto en el mismo orden, pero donde está hablando del bautismo del Señor, por lo que tomó de antemano un evento que sucedió mucho después. Porque después del dicho de Juan acerca del Señor, que Su abanico está en Su mano, inmediatamente añade esto, que, como podemos deducir del Evangelio de Juan, no siguió inmediatamente. Pues relata que después que Jesús fue bautizado, fue a Galilea, y de allí volvió a Judea, y bautizó allí cerca del Jordán antes de que Juan fuera encarcelado.

Pero ni Mateo ni Marcos han colocado el encarcelamiento de Juan en el orden en que parece que tuvo lugar por sus propios escritos; porque también dicen que cuando Juan fue entregado, el Señor se fue a Galilea, y después de muchas cosas hechas allí, entonces con motivo de la fama de Cristo que llegó a Herodes, relatan lo que sucedió en el encarcelamiento y decapitación de Juan.

La causa por la que había sido echado en la cárcel la muestra cuando dice: "Por causa de Herodías, la mujer de su hermano. Porque Juan le había dicho: No te es lícito tenerla".

Jerónimo: La historia antigua nos dice que Felipe hijo de Herodes el mayor, hermano de este Herodes, había tomado por mujer a Herodías hija de Aretas, rey de los árabes; y que él, el suegro, teniendo después motivo de riña con su yerno, le quitó a su hija, y para entristecer a su marido la dio en mujer a su enemigo Herodes.

Juan el Bautista, por tanto, que vino en el espíritu y poder de Elías, con la misma autoridad que había ejercido sobre Acab y Jezabel, reprendió a Herodes y Herodías, porque habían contraído matrimonio ilegítimo; siendo ilegítimo, mientras el propio hermano vive aún, tomar a su mujer.

Prefirió ponerse en peligro con el Rey, que olvidarse de los mandamientos de Dios encomendándose a él.

Chrys.: Sin embargo, no habla a la mujer sino al marido, ya que él era la persona principal.

Brillo. ord.: Y tal vez observó la ley judía, según la cual Juan le prohibía este adulterio. "Y queriendo matarlo, temía al pueblo".

Jerónimo: Temía un alboroto entre la gente por causa de Juan, porque sabía que multitudes habían sido bautizadas por él en el Jordán; pero fue vencido por el amor a su esposa, que ya le había hecho descuidar los mandamientos de Dios.

Brillo. ord.: El temor de Dios nos enmienda, el temor del hombre nos atormenta, pero no altera nuestra voluntad; más bien nos vuelve más impacientes para pecar, ya que nos ha impedido por un tiempo nuestra indulgencia.