Mateo 14:15-21

Ver. 15. Y cuando ya era tarde, sus discípulos se le acercaron, diciendo: "Este es un lugar desierto, y el tiempo ya pasó; despide a la multitud para que vayan a las aldeas y compren alimentos". 16. Pero Jesús les dijo: "No es necesario que se vayan; dadles vosotros de comer". 17. Y le dijeron: "No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces". 18. Él dijo: "Traédmelos aquí.

19. Y mandó a la multitud que se sentara sobre la hierba, y tomó los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió, y dio los panes a sus discípulos, y los discípulos a 20. Y comieron todos, y se saciaron: y recogieron de los pedazos que quedaron, doce canastas llenas.21. Y los que habían comido fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

Cris.: Es una prueba de la fe de estas multitudes que soportaron hambre esperando al Señor hasta la tarde; a cuyo propósito se sigue: "Y cuando era de noche, se le acercaron sus discípulos, diciendo: Este es un lugar desierto, y el tiempo ya pasó".

El Señor, con el propósito de alimentarlos, espera que se le pida, como siempre, no dando el primer paso para hacer milagros, sino cuando es llamado. Ninguno de la multitud se acercó a Él, tanto porque le tenían gran temor reverencial como porque en su celo de amor no sintieron su hambre. Pero ni aun los discípulos vienen y dicen: Dadles de comer; porque los discípulos estaban todavía en una condición imperfecta; pero dicen: "Este es un lugar desierto.

“De modo que lo que era proverbial entre los judíos para expresar un milagro, como se dice: “¿Podrá él poner una mesa en el desierto?” [ Salmo 78:19 ] esto también lo muestra entre sus otras obras.

Por esta causa también los lleva al desierto, para que el milagro quede libre de toda sospecha, y que nadie pueda suponer que algo se suministró para la fiesta de algún pueblo vecino. Pero aunque el lugar sea desierto, sin embargo, allí está Aquel que alimenta al mundo; y aunque la hora, como dicen, ha pasado, sin embargo, el que ahora mandaba no se sujetó a las horas. Y aunque el Señor había ido delante de Sus discípulos al sanar a muchos enfermos, sin embargo, eran tan imperfectos que no podían juzgar lo que Él haría con respecto a la comida para ellos, por lo que agregan: "Despide a la multitud para que vayan a las ciudades". , y comprarse comida.

“Observad la sabiduría del Maestro; no les dice enseguida: 'Yo les daré de comer;' porque no habrían recibido esto fácilmente, pero, "Jesús les dijo: No es necesario que se vayan, dadles vosotros de comer".

Jerónimo: En el que llama a los Apóstoles a partir el pan, para que la grandeza del milagro sea más evidente por su testimonio de que no tenían nada.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 46: Puede resultar algo desconcertante, si el Señor, según la relación de Juan, preguntó a Felipe de dónde se podía encontrar pan para ellos, puede ser verdad lo que aquí relata Mateo, que los discípulos primero oraron el Señor que despida a las multitudes para que compren alimentos en los pueblos más cercanos. Supongamos entonces que después de estas palabras el Señor miró a la multitud y dijo lo que Juan relata, pero Mateo y los demás lo han omitido. Y por casos como este nadie debe quedar perplejo, cuando uno de los evangelistas relata lo que los demás han omitido.

Cris.: Sin embargo, ni aun con estas palabras fueron enmendados los discípulos, sino que aún le hablan a Él como a un hombre; "Ellos le respondieron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces". De esto aprendemos la filosofía de los discípulos, hasta qué punto despreciaban la comida; eran doce en número, pero no tenían más que cinco panes y dos peces; porque las cosas del cuerpo fueron despreciadas por ellos, fueron completamente poseídos por las cosas espirituales. Pero debido a que los discípulos todavía estaban atraídos a la tierra, el Señor comienza a introducir las cosas que eran de Él mismo; “Él les dijo: Traédmelos acá”.

¿Por qué no crea de la nada el pan para alimentar a la multitud? Para hacer callar la boca de Marción y Maniqueo, que le quitan a Dios Sus criaturas [nota de margen: es decir, niegan que Dios creó el mundo visible] y por Sus hechos podría enseñar que todas las cosas que se ven son Sus obras y creación, y que es Él quien nos ha dado los frutos de la tierra, quien dijo en el principio: "Produzca la tierra hierba verde"; [ Génesis 1:11 ] porque esto no es menos hecho que aquello.

Porque de cinco panes hacer tantos panes, y ceniza lo mismo, no es menos cosa que sacar frutos de la tierra, y reptiles y otros seres vivientes de las aguas; que le mostró ser Señor tanto de la tierra como del mar.

Por el ejemplo de los discípulos también debemos ser enseñados, que aunque tuviéramos muy poco, debemos dar eso a los que tienen necesidad. Porque cuando se les pide que les traigan sus cinco panes, no dicen: ¿De dónde saciaremos nuestra propia hambre? pero obedezca inmediatamente; “Y mandó a la multitud que se sentara sobre la hierba, y tomando los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, los bendijo y los partió”.

¿Por qué miró al cielo y bendijo? Porque debe creerse acerca de El que procede del Padre, y que es igual al Padre. Su igualdad Él muestra cuando Él hace todas las cosas con poder. Que Él es del Padre, lo muestra refiriéndose a Él en todo lo que hace, e invocándolo en todas las ocasiones.

Por lo tanto, para probar estas dos cosas, Él hace sus milagros a veces con poder, otras veces con oración. Debe considerarse también que en las cosas menores mira al cielo, pero en las mayores todo lo hace con poder. Cuando perdonó los pecados, resucitó a los muertos, aquietó el mar, abrió los secretos del corazón, abrió los ojos del que nació ciego, que eran obras sólo de Dios, no se le ve orar; pero cuando multiplica los panes, obra menor que cualquiera de estas, levanta los ojos al cielo, para que sepáis que aun en las cosas pequeñas no tiene poder sino de su Padre.

Y al mismo tiempo nos enseña a no tocar nuestro alimento, hasta que hayamos dado gracias a Aquel que nos lo da. Por eso también mira al cielo, porque sus discípulos tenían ejemplos de otros muchos milagros, pero ninguno de éste.

Jerónimo: Mientras el Señor parte hay una siembra de alimento; porque si los panes hubieran sido enteros y no partidos en pedazos, y así divididos en una cosecha múltiple, no podrían haber alimentado a una multitud tan grande. La multitud recibe el alimento del Señor a través de los Apóstoles; como sigue: "Y dio los panes a sus discípulos, y los discípulos a la multitud".

Cris.: Al hacer lo cual no sólo los honró, sino que quiso que ante este milagro no fueran incrédulos, ni lo olvidaran cuando pasó, viendo que sus propias manos habían dado testimonio de ello. Por eso también permite que las multitudes primero sientan hambre, y que sus discípulos se acerquen a él y le pregunten, y tomó los panes de sus manos, para que tuvieran muchos testimonios de lo que se había hecho, y muchos cosas para recordarles el milagro.

De esto que les dio nada más que pan y pescado, y que lo puso por igual ante todos, les enseñó la moderación, la frugalidad y aquella caridad por la cual deben tener todas las cosas en común. Esto también les enseñó en el lugar, haciéndolos sentar sobre la hierba; porque no procuró alimentar el cuerpo solamente, sino instruir la mente.

Pero el pan y los peces se multiplicaron en las manos de los discípulos; de donde se sigue: "Y comieron todos, y se saciaron".

Pero el milagro no terminó aquí; porque hizo abundar no sólo los panes enteros, sino también los pedazos; para mostrar que los primeros panes no eran tanto como lo que quedaba, y que los que no estaban presentes pudieran saber lo que se había hecho, y que nadie pudiera pensar que lo que se había hecho era una fantasía; "Y recogieron los pedazos que quedaron, doce canastas llenas".

Jerónimo: Cada uno de los Apóstoles llena su cesta con los fragmentos dejados por su Salvador, para que estos fragmentos testifiquen que eran verdaderos panes que se multiplicaron.

Cris.: Por eso también hizo que quedaran doce canastos encima, para que Judas pudiera llevar su canasto. Tomó los fragmentos y se los dio a los discípulos y no a las multitudes, que estaban todavía más imperfectamente preparados que los discípulos.

Jerónimo: Al número de los panes, cinco, se reparte el número de los hombres que comieron, cinco mil; "Y el número de los que comieron fue como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños".

Chrys.: Esto fue para el gran crédito de la gente, que las mujeres y los hombres se levantaron cuando aún quedaban estos remanentes.

Hilario: Los cinco panes no se multiplican en más, sino que los fragmentos se suceden a los fragmentos; la sustancia que crecía sobre las mesas o en las manos que las tomaban, no lo sé.

Raban.: Cuando Juan va a describir este milagro, primero nos dice que la pascua está cerca; Mateo y Marcos lo sitúan inmediatamente después de la ejecución de Juan. De aquí podemos deducir que fue decapitado cuando se acercaba la fiesta pascual, y que en la pascua del año siguiente se cumplió el misterio de la pasión del Señor.

Jerónimo: Pero todas estas cosas están llenas de misterios; el Señor hace estas cosas no por la mañana ni al mediodía, sino por la tarde, cuando se pone el sol de justicia.

Remig.: Por la tarde se denota la muerte del Señor; y después que Él, el verdadero Sol, fue puesto sobre el altar de la cruz, saciaba a los hambrientos. O por la tarde se denota la última edad de este mundo, en la que el Hijo de Dios vino y refrescó a las multitudes de los que creían en él.

Raban.: Cuando los discípulos piden al Señor que despida a las multitudes para que puedan comprar comida en las ciudades, significa el orgullo de los judíos hacia las multitudes de los gentiles, a quienes juzgaban más aptos para buscar comida en las asambleas. de los fariseos que usar el pasto de los libros divinos

Hilario: Pero el Señor respondió: "No tienen necesidad de ir", mostrando que aquellos a quienes Él sana no tienen necesidad de la comida de la doctrina mercenaria, y no tienen necesidad de volver a Judea para comprar comida; y manda a los Apóstoles que les den de comer. ¿No sabía entonces que no había nada que darles?

Pero había una serie completa de tipos que exponer; porque todavía no les fue dado a los Apóstoles hacer y ministrar el pan celestial, el diluvio de vida eterna; y su respuesta pertenece así a la cadena de interpretación espiritual; estaban todavía confinados a los cinco panes, es decir, los cinco libros de la Ley, y los dos peces, es decir, la predicación de los Profetas y de Juan.

Raban.: O, por los dos peces podemos entender los Profetas y los Salmos, porque todo el Antiguo Testamento estaba comprendido en estos tres, la Ley, los Profetas y los Salmos.

Hilario: A éstos, pues, los Apóstoles los expusieron primero, porque aún estaban en estas cosas; y de estas cosas la predicación del Evangelio crece a su más abundante fuerza y ​​virtud. Entonces se ordena al pueblo que se siente sobre la hierba, como si ya no estuviera tendido sobre el suelo, sino descansando sobre la Ley, reposando cada uno sobre el fruto de sus propias obras como sobre la hierba de la tierra.

Jerónimo: O, se les pide que se acuesten en la hierba, y eso, según otro evangelista, por cincuenta y por cientos, que después de haber pisoteado su carne, y han subyugado los placeres del mundo como hierba seca debajo de ellos. , luego por la presencia [ed. nota: Vallarsi lee paenitentiam, Jerónimo ha tomado prestada la interpretación de Orígenes que se refiere al año del jubileo; y la Glossa ordinaria sobre este verso es: "El resto del Jubileo está aquí contenido bajo el misterio del número cincuenta; porque cincuenta dos veces hace cien; porque primero debemos descansar de las malas acciones, para que el alma pueda después más plenamente". reposan en la meditación."] del número cincuenta, ascienden a la perfección eminente de cien.

Él mira hacia el cielo para enseñarnos que nuestros ojos deben estar dirigidos allí. La Ley con los Profetas es quebrantada, y en medio de ellos son presentados misterios, para que mientras ellos no participaron de ella entera, cuando se rompe en pedazos puede ser alimento para la multitud de los Gentiles.

Hilario: Entonces los panes se dan a los Apóstoles, porque a través de ellos se debían dar los dones de la gracia divina. Y resulta que el número de los que comieron es el mismo que el de los que debían creer; porque encontramos en el libro de los Hechos que de la gran multitud del pueblo de Israel, creyeron cinco mil hombres.

Jerónimo: Allí participaron cinco mil que habían alcanzado la madurez; porque las mujeres y los niños, el sexo débil y la tierna edad, eran indignos de contar; así, en el libro de Números, los esclavos, las mujeres, los niños y una multitud mediocre son pasados ​​por alto sin numeración.

Raban.: La multitud, teniendo hambre, no crea nuevas viandas, sino que habiendo tomado lo que tenían los discípulos, dio gracias. De la misma manera, cuando vino en la carne, no predicó otras cosas que las que habían sido predichas, sino que mostró que los escritos de la Ley y los Profetas estaban llenos de misterios.

Lo que la multitud deja es asumido por los discípulos, porque los misterios más secretos que no pueden ser comprendidos por los no instruidos, no deben ser tratados con descuido, sino que deben ser buscados diligentemente por los doce Apóstoles (que están representados por el doce canastas) y sus sucesores. Porque con canastas se realizan oficios serviles, y Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte. Los cinco mil para los cinco sentidos del cuerpo son aquellos que en una condición secular saben cómo usar correctamente las cosas externas.