Mateo 14:22-33

Versículo 22. E inmediatamente Jesús obligó a sus discípulos a subir a una barca e ir delante de él a la otra orilla, mientras él despedía a la multitud. 23. Y cuando hubo despedido a la multitud, subió a un monte aparte para orar; y cuando llegó la noche, estaba allí solo. 24. Pero la nave estaba ahora en medio del mar, sacudida por las olas, porque el viento era contrario. 25. Y a la cuarta vigilia de la noche, Jesús fue a ellos andando sobre el mar.

26. Y cuando los discípulos le vieron andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: Es un espíritu; y gritaron de miedo. 27. Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: "Tened buen ánimo, soy yo, no temáis". 28. Y Pedro le respondió y dijo: "Señor, si eres tú, mándame ir a ti sobre el agua". 29. Y él dijo: "Ven". Y bajando Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús.

30. Pero cuando vio el viento huracanado, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: "Señor, sálvame". 31. E inmediatamente Jesús extendió su mano, lo agarró y le dijo: "Oh hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?" 32. Y cuando entraron en la nave, el viento cesó. 33. Entonces los que estaban en la barca se acercaron y lo adoraron, diciendo: "En verdad eres el Hijo de Dios".

Cris.: Queriendo ocasionar un examen diligente de las cosas que se habían hecho, mandó a los que habían visto la señal anterior que se apartaran de él; porque aunque hubiera continuado presente se habría dicho que había obrado el milagro fantásticamente, y no en verdad; pero nunca se le reprocharía que lo había hecho en su ausencia; y por eso se dice: "Y luego Jesús obligó a sus discípulos a subir a una barca e ir delante de él a la otra orilla, mientras él despedía a la multitud".

Jerónimo: Estas palabras muestran que dejaron al Señor de mala gana, no queriendo por su amor a su maestro separarse de Él ni por un momento.

Cris.: Obsérvese que cuando el Señor hace un gran milagro, despide a las multitudes, enseñándonos así a nunca perseguir la alabanza de la multitud, ni atraerla hacia nosotros. Además, Él nos enseña que nunca debemos mezclarnos con las multitudes, ni tampoco siempre rehuirlas; pero que ambas se hagan con provecho; de donde se sigue: "Y cuando hubo enviado la multitud, subió a un monte aparte para orar"; mostrándonos que la soledad es buena, cuando tenemos necesidad de orar a Dios.

Para esto también se va al desierto, y allí pasa la noche en oración, para enseñarnos que para la oración debemos buscar la quietud tanto en el tiempo como en el lugar.

Jerónimo: Que se retira a orar solo, debes referirte no a Aquel que alimentó a cinco mil con cinco panes, sino a Aquel que al enterarse de la muerte de Juan se retiró al desierto; no que separemos la persona del Señor en dos partes, sino que Sus acciones están divididas entre Dios y el hombre.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 47: Esto puede parecer contrario a lo que dice Mateo, que habiendo despedido a la multitud, subió a un monte para orar a solas; y Juan vuelve a decir que fue en una montaña donde Él alimentó a esta misma multitud. Pero como Juan mismo dice además, que después de ese milagro se retiró a una montaña para no ser retenido por la multitud que buscaba hacerlo rey, es claro que había bajado de la montaña cuando los alimentó.

Tampoco las palabras de Mateo, "Subió solo a un monte a orar", no están de acuerdo con esto, aunque Juan dice: "Cuando supo que iban a venir para hacerle rey, se retiró él mismo a un monte solo". [ Juan 6:15 ]

Porque la causa de Su oración no es contraria a la causa de Su retiro, pues aquí el Señor nos enseña que tenemos gran motivo para la oración cuando tenemos motivo para la Rectitud. Tampoco es contrario a esto que Mateo diga primero que mandó a sus discípulos a subir a la barca, y luego despidió a la multitud y se fue solo a una montaña a orar; mientras que Juan relata que primero se retiró a la montaña, y luego, "cuando ya era tarde, sus discípulos bajaron al mar, y cuando habían entrado en una barca, etc." porque ¿quién no ve que Juan está relatando como lo hicieron después sus discípulos lo que Jesús había mandado antes de retirarse al monte?

San Jerónimo: Con razón los Apóstoles se apartaron del Señor como reacios y lentos para dejarlo, por temor a sufrir un naufragio mientras Él no estaba con ellos. Porque sigue: "Ahora bien, cuando era de noche, él estaba allí"; es decir, en la montaña; "pero la barca estaba en medio del mar, sacudida por las olas, porque el viento era contrario".

Cris.: De nuevo, los discípulos sufren naufragio, como antes; pero entonces lo tenían en la barca, pero ahora están solos. Así, gradualmente, los conduce a cosas más elevadas y los instruye para que lo soporten todo con valentía.

Jerónimo: Mientras el Señor se detiene en la cima de la montaña, inmediatamente se levanta un viento contrario a ellos, y agita el mar, y los discípulos están en peligro inminente de naufragio, que continúa hasta que Jesús venga.

Cris.: Pero Él los deja vagar toda la noche, excitando sus corazones por el miedo, e inspirándoles un deseo más grande y un recuerdo más duradero de Él; por esta razón no se puso a su lado inmediatamente, sino que, como sigue, "a la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar".

Jerome: Las guardias y guardias militares se dividen en porciones de tres horas cada una. Cuando luego dice que el Señor vino a ellos en la cuarta vigilia, esto muestra que habían estado en peligro toda la noche.

Chrys.: Enseñándoles a no buscar una rápida liberación del mal venidero, sino a soportar varonilmente las cosas que les acontecen. Pero cuando pensaron que habían sido librados, entonces aumentó su temor, de donde se sigue: "Y viéndolo andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: Es una visión, y de miedo dieron voces". Porque esto hace siempre el Señor; cuando va a rescatar de algún mal, trae cosas terribles y difíciles.

Porque como es imposible que nuestra tentación dure mucho tiempo, cuando la guerra de los justos ha de terminar, entonces aumenta sus conflictos, queriendo sacar más provecho de ellos; lo cual hizo también en Abraham, haciendo de su conflicto su prueba por la pérdida de su hijo.

Jerome: Un ruido confuso y un sonido incierto es la marca de un gran miedo. Pero si, según Marción y Maniqueo, nuestro Señor no nació de una virgen, sino que fue visto en un fantasma, ¿cómo es que ahora los Apóstoles temen haber visto un fantasma (o visión)?

Cris.: Cristo entonces no se reveló a sus discípulos hasta que ellos clamaron; porque cuanto más intenso era su temor, más se regocijaban en su presencia; de donde se sigue: "Y luego Jesús les habló, diciendo: Tened buen ánimo, soy yo, no temáis". Este discurso les quitó el miedo y preparó su confianza.

Jerónimo: Mientras que Él dice: "Soy yo", sin decir quién, ya sea que puedan entenderlo hablando a través de la oscuridad de la noche; o podrían saber que fue Él quien le había dicho a Moisés: "Di a los hijos de Israel: El que es me ha enviado a vosotros". [ Éxodo 3:14 ]

En cada ocasión se encuentra que Pedro es el de la fe más ardiente. Y con el mismo celo de siempre, así ahora, mientras los demás callan, cree que por la voluntad de su Maestro podrá hacer lo que por naturaleza no puede hacer; de donde se sigue: "Pedro respondió y le dijo: Señor, si eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas". Tanto como decir, Manda, y enseguida se solidificará; y aquel cuerpo que de por sí es pesado, se hará ligero.

Ag., Serm., 76, 5: Esto no lo puedo por mí mismo, pero en Ti lo puedo. Pedro confesó lo que era en sí mismo, y lo que recibiría de Aquel por cuya voluntad creía que sería capaz de hacer lo que ninguna enfermedad humana podía igualar.

Cris.: Mira qué grande su calor, qué grande su fe. No dijo: Ora y ruega por mí; sino "Hazme una oferta"; él cree no sólo que Cristo mismo puede caminar sobre el mar, sino que también puede guiar a otros en él; también quiere llegar pronto a Él, y esto, cosa tan grande, no la pide por ostentación, sino por amor. Porque no dijo: "Dime que camine sobre las aguas", sino: "Dime que vaya a ti".

Y parece que habiendo mostrado en el primer milagro que tiene poder sobre el mar, ahora los conduce a una señal más poderosa; "Él le dijo: Ven. Y saliendo Pedro de la barca, andaba sobre el mar para ir a Jesús".

Jerónimo: Que los que piensan que el cuerpo del Señor no era real, porque caminó sobre las aguas blandas como una ligera sustancia etérea, respondan aquí cómo caminó Pedro, a quien de ninguna manera niegan que sea hombre.

Raban.: Por último, Theodorus escribió que el Señor no tenía peso corporal con respecto a Su carne, pero sin peso caminó sobre el mar. Pero la fe católica predica lo contrario; porque Dionisio dice que caminó sobre la ola, sin que los pies estuvieran sumergidos, teniendo el peso corporal y la carga de la materia.

Cris.: Pedro venció lo que era mayor, las olas, es decir, del mar, pero lo perturba lo menor, el viento que sopla, porque sigue: "Pero viendo el viento huracanado, tuvo miedo". Así es la naturaleza humana, en las grandes pruebas, a veces manteniéndose recta, y en las menores cayendo en falta. Este temor de Pedro mostró la diferencia entre Maestro y discípulo, y por lo tanto apaciguó a los otros discípulos.

Porque si se indignaron cuando los dos hermanos oraron para sentarse a la derecha ya la izquierda, mucho más la tuvieron ahora. Porque aún no habían sido hechos espirituales; luego, cuando se hubieron espiritualizado, en todas partes cedieron el primer lugar a Pedro, y lo nombraron para dirigir las arengas al pueblo.

Jerónimo: Además, es dejado a la tentación por un breve tiempo, para que aumente su fe y comprenda que no se salva por su capacidad de pedir, sino por el poder del Señor. Porque la fe ardía en su corazón, pero la fragilidad humana lo arrastraba a lo profundo.

Aug., Serm., 76, 8: Pedro entonces presumió del Señor, vaciló como hombre, pero volvió al Señor, como sigue: "Y cuando comenzaba a hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor, sálvame ." ¿Entonces el Señor lo abandona en su peligro de fracaso a quien había escuchado cuando lo invocó por primera vez? "Al instante Jesús extendió su mano y lo agarró".

Cris.: No ordenó a los vientos que cesaran, sino que extendió la mano y lo atrapó, porque se requería su fe. Porque cuando nuestros propios medios fallan, entonces los que son de Dios se mantienen firmes. Luego, para mostrar que no fue la fuerza de la tempestad, sino la pequeñez de su fe la que provocó el peligro: "Él le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?" lo cual muestra que ni aun el viento hubiera podido hacerle daño, si su fe hubiera sido firme.

Pero como la madre carga con sus alas y trae de vuelta al nido a su pollito que ha dejado el nido antes de tiempo y ha caído, así lo hizo Cristo. "Y cuando entraron en la barca, cesó el viento. Entonces vinieron los que estaban en la barca y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios".

Raban.: Esto puede entenderse ya sea de los marineros, o de los Apóstoles.

Cris.: Observa cómo conduce a todos poco a poco a lo que está por encima de ellos; Antes había reprendido al mar, ahora muestra Su poder aún más al caminar sobre el mar, al ordenar a otro que haga lo mismo, y al salvarlo en su peligro; por tanto, le dijeron: "Verdaderamente eres Hijo de Dios", lo cual no habían dicho anteriormente.

Jerónimo: Si luego de este único milagro de calmar el mar, cosa que a menudo ocurre por accidente incluso después de grandes tempestades, los marineros y los pilotos confesaron que eran verdaderamente el Hijo de Dios, ¿cómo predica Arrio en la Iglesia misma que Él es ¿una criatura?

Psuedo-agosto, aplicación. Serm., 72, 1: místicamente; La montaña es la altura. Pero, ¿qué hay más alto que los cielos en el mundo? Y quién fue el que subió al cielo, eso lo sabe nuestra fe. ¿Por qué ascendió solo al cielo? Porque nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo. Porque aun cuando venga al final y nos haya exaltado al cielo, ascenderá solo, ya que la cabeza con su cuerpo es un solo Cristo, y ahora la cabeza solamente ha ascendido. Subió a orar, porque ha ascendido para interceder ante su Padre por nosotros.

Hilario: O, que Él está solo en la noche, significa Su dolor en el momento de Su pasión, cuando el resto se dispersó de Él por el miedo.

Jerónimo: También sube al monte solo porque la multitud no puede seguirlo en lo alto, hasta que Él la haya instruido a la orilla del mar.

Ag.: Pero mientras Cristo ora en lo alto, la barca es sacudida con grandes olas en lo profundo; y por cuanto se levantan las olas, esa barca puede ser zarandeada; pero porque Cristo ora, no se puede hundir. Piensa en ese barco como la Iglesia, y en el mar tempestuoso como este mundo.

Hilario: Que manda a sus discípulos subir a la barca y cruzar el mar, mientras él despide a la multitud, y después sube al monte a orar; En él nos pide que estemos dentro de la Iglesia, y que estemos en peligro hasta el momento en que regrese en Su esplendor. Él dará salvación a todo el pueblo que quedará de Israel, y perdonará sus pecados; y habiéndolos enviado al reino de Su Padre, dando gracias a Su Padre, se sentará en Su gloria y majestad.

Mientras tanto, los discípulos son zarandeados por el viento y las olas; luchando contra todas las tempestades de este mundo, suscitadas por la oposición del espíritu inmundo.

Ag.: Porque cuando alguno de mala voluntad y de gran poder, proclama una persecución de la Iglesia, entonces es que una poderosa ola se levanta contra la barca de Cristo.

Raban.: De donde se dice bien aquí, que la nave estaba en medio del mar, y Él solo en tierra, porque la Iglesia a veces es oprimida con tal persecución que su Señor parece haberla abandonado por un tiempo.

Agosto: El Señor vino a visitar a sus discípulos que son arrojados al mar en la cuarta vigilia de la noche, es decir, al final; por cada vigilia que consta de tres horas, la noche tiene así cuatro vigilias.

Hilario: La primera vigilia fue por tanto de la Ley, la segunda de los Profetas, la tercera Su venida en la carne, la cuarta Su regreso en gloria.

Aug.: Por tanto, a la cuarta vigilia de la noche, es decir, cuando la noche está casi acabada, Él vendrá, en el fin del mundo, cuando la noche de la iniquidad haya pasado, para juzgar a los vivos y a los muertos.

Pero Su venida fue con un prodigio. Las olas crecieron, pero fueron pisoteadas. Así, por mucho que se hinchen los poderes de este mundo, nuestra Cabeza aplastará la cabeza de ellos.

Hilary: Pero la venida de Cristo al final encontrará a Su Iglesia cansada y sacudida por el espíritu del Anticristo y por los problemas del mundo. Y como por su larga experiencia del Anticristo se turbarán con toda novedad de la prueba, tendrán temor incluso ante la venida del Señor, sospechando apariencias engañosas.

Pero el buen Dios disipa su miedo, diciendo: "Soy yo"; y por prueba de Su presencia les quita el temor de un naufragio inminente.

Agosto, Cuest. Ev., 1, 15: O; Que los discípulos digan aquí, es un fantasma, figura a aquellos que cediendo al Diablo dudarán de la venida de Cristo. Que Pedro clame al Señor por ayuda para que no se ahogue, significa que Él purificará a Su Iglesia con ciertas pruebas aún después de la última persecución; como también señala Pablo, diciendo: "Será salvo, aunque así como por fuego". [ 1 Corintios 3:15 ]

Hilario: O; Que sólo Pedro, de todos los que estaban en la barca, tenga valor para responder, y orar para que el Señor le mande venir a Él sobre las aguas, figura la perversidad de su voluntad en la pasión del Señor, cuando va tras los pasos del Señor se esforzó por alcanzar para despreciar la muerte. Pero su temor muestra su debilidad después de la prueba, cuando por temor a la muerte, fue llevado a la necesidad de la negación. Su clamor aquí es el gemido de su arrepentimiento allá.

Raban.: El Señor lo miró y lo llevó al arrepentimiento; Extendió Su mano y lo perdonó, y así el discípulo encontró la salvación, que "no es del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia". [ Romanos 9:16 ]

Hilario: Que cuando Pedro se apoderó del miedo, el Señor no le dio el poder de venir a Él, sino que lo tomó de la mano y lo sostuvo, este es el significado de ello; que el único que había de sufrir por todos perdonó los pecados de todos; y ningún socio es admitido en lo que fue otorgado a la humanidad por uno.

Agosto, Serm. 76. Porque en un Apóstol, a saber, Pedro, primero y principal en el orden de los Apóstoles, en quien figuraba la Iglesia, debían significarse las dos especies; esto es, el fuerte, en su andar sobre las aguas; el débil, en que dudó; porque para cada uno de nosotros nuestras concupiscencias son como una tempestad. ¿Amas a Dios? Tú caminas sobre el mar; el temor de este mundo está debajo de tus pies. ¿Amas al mundo? Te traga. Pero cuando tu corazón está agitado por el deseo, entonces, para que puedas vencer tu lujuria, invoca a la persona divina de Cristo.

Remig.: Y el Señor estará contigo para ayudarte, cuando adormeciendo los peligros de tus pruebas, te devuelva la confianza de su protección, y esto hacia el amanecer; porque cuando la fragilidad humana acosada por las dificultades considera la debilidad de sus propias fuerzas, se mira a sí misma como en tinieblas; cuando eleva su vista a la protección del cielo, inmediatamente contempla la salida de la estrella de la mañana, que da su luz durante toda la vigilia de la mañana.

Raban.: Tampoco debemos extrañarnos de que el viento cesó cuando el Señor hubo entrado en la barca; porque en cualquier corazón el Señor está presente por gracia, allí cesan todas las guerras.

Hilario: También por esta entrada de Cristo en la barca, y la calma del viento y del mar, se señala la paz eterna de la Iglesia, y el descanso que habrá después de su regreso en gloria. Y puesto que Él entonces aparecerá manifiestamente, con razón todos clamarán ahora con asombro: "Verdaderamente eres Hijo de Dios". Porque entonces habrá una confesión libre y pública de todos los hombres de que el Hijo de Dios ya no ha venido en humildad de cuerpo, sino que ha dado paz a la Iglesia en la gloria celestial.

Agosto, Cuest. Ev., i, 15: Porque aquí se nos transmite que su gloria entonces se manifestará, ya que ahora los que caminan por fe la ven en una figura.