Mateo 14:6-12

Ver 6. Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailaba delante de ellos y complacía a Herodes. 7. Entonces prometió con juramento darle todo lo que ella pidiera. 8. Y ella, siendo antes instruida por su madre, dijo: "Dame aquí la cabeza de Juan Bautista en un plato". 9. Y el rey se entristeció; sin embargo, por causa del juramento, y de los que se sentaban con él a la mesa, mandó que se la dieran.

10. Y envió, y decapitó a Juan en la cárcel. 11. Y fue traída su cabeza en un plato, y dada a la moza, y ella la trajo a su madre. 12. Y vinieron sus discípulos, y tomaron el cuerpo, y lo enterraron, y fueron y se lo dijeron a Jesús.

Gloss., non oc.: Habiendo relatado el evangelista el encarcelamiento de Juan, procede a darle muerte, diciendo: "Pero en el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailaba en medio.

Jerónimo: No encontramos a otros que guarden su cumpleaños además de Herodes y Faraón, para que los que eran iguales en su maldad sean iguales en sus festividades.

Remig.: Debe saberse que es costumbre no sólo de las madres ricas, sino también de las pobres, educar a sus hijas tan castamente, que apenas las ven los extraños. Pero esta mujer impúdica había educado a su hija de la misma manera, que no le había enseñado la castidad sino el baile. No es menos reprochable Herodes que olvidó que el suyo era un palacio real, pero esta mujer lo convirtió en un teatro; "Y agradó a Herodes, que juró con juramento que le daría todo lo que ella le pidiere".

Jerónimo: No excuso a Herodes de haber cometido este asesinato en contra de su voluntad a causa de su juramento, porque tal vez hizo el juramento con el propósito mismo de provocar el asesinato. Pero si él dice que lo hizo por causa de su juramento, si ella hubiera pedido la muerte de su madre o de su padre, ¿se lo habría concedido o no? Entonces, lo que habría rechazado en su propia persona, debería haberlo rechazado en la del Profeta.

Isidoro, Lib. Syn., ii, 10: En las malas promesas, entonces quebranta la fe. Es impía aquella promesa que debe ser cumplida por el crimen; no se ha de observar aquel juramento por el cual sin saberlo nos hemos comprometido al mal.

Sigue: "Y ella, instruida antes por su madre, dijo: Dame aquí la cabeza de Juan Bautista en un plato".

Jerónimo: Porque Herodías, temiendo que Herodes pudiera en algún momento recobrar el juicio, y reconciliarse con su hermano, y disolver su unión ilícita por un divorcio, instruye a su hija para que pida de inmediato en el banquete la cabeza de Juan, una recompensa de sangre. digno de la hazaña de la danza.

Cris.: Aquí hay una doble acusación contra la doncella, que bailaba y que eligió pedir una ejecución como recompensa. Observe cómo Herodes es a la vez cruel y complaciente; él se obliga a sí mismo por un juramento y la deja libre para elegir su petición. Sin embargo, cuando supo el mal que resultaba de su petición, se entristeció: "Y el rey se arrepintió", porque la virtud gana elogios y admiración incluso entre los malos.

Jerónimo: De lo contrario; Es la manera en que las Escrituras hablan de los eventos tal como todos los veían comúnmente en ese momento. Así José es llamado por María misma el padre de Jesús; así que aquí se dice que Herodes está "arrepentido", porque los invitados creían que lo estaba.

Este disimulador de sus propias inclinaciones, este autor de un asesinato, mostró tristeza en su rostro, cuando tenía alegría en su mente. "Por causa de su juramento, y de los que se sentaban con él a la mesa, mandó que se le diera".

Excusa su crimen por su juramento, que su maldad puede ser hecha bajo un pretexto de piedad. Que él añade, "y los que se sentaron a la mesa con él", quiere que todos participen en su crimen, para que se pueda traer un plato sangriento, en una fiesta lujosa.

Chrys.: Si temía tener tantos testigos de su perjurio, ¿cuánto más debería haber temido tantos testigos de un asesinato?

Remig.: He aquí un pecado menor cometido por otro mayor; él no extinguirá sus deseos lujuriosos, y por lo tanto lo lleva a una vida lujosa; no pondría ninguna restricción a su lujo, y así pasa a la culpa de asesinato; porque, "Él envió y decapitó a Juan en la cárcel, y su cabeza fue traída en un plato".

Jerónimo, Hierón. Liv. xxxix, 43: Leemos en la historia romana que Flaminio, un general romano, sentado a cenar con su amante, al decir ella que nunca había visto a un hombre decapitado, dio permiso para que trajeran a un hombre condenado por un crimen capital. adentro y decapitado durante el entretenimiento. Por esto fue expulsado del Senado por los censores, porque había mezclado el festín con la sangre, y había empleado la muerte, aunque de un criminal, para la diversión de otro, haciendo que el asesinato y el disfrute se unieran.

¡Cuánto más malvados Herodes, y Herodías, y la doncella que bailaba; pidió como recompensa sangrienta la cabeza de un profeta, para tener en su poder la lengua que reprobaba las nupcias ilícitas.

Greg., Mor., iii, 7: Pero no sin el más profundo asombro considero que aquel que en el vientre de su madre fue lleno del espíritu de profecía, no se levantó otro mayor entre los nacidos de mujer, es echado en la cárcel por hombres malvados, y es decapitado por el baile de una muchacha, y que un hombre de vida tan severa muere por diversión de hombres vergonzosos.

¿Debemos pensar que hubo algo en su vida que esta muerte tan vergonzosa debería borrar? Dios oprime así a su pueblo en las cosas más pequeñas, porque ve cómo puede recompensarlos en las cosas más elevadas. Y de ahí puede deducirse lo que sufrirán los que Él desecha, si así tortura a los que ama.

Greg., Mor., xxix, 7: Y Juan no es buscado para sufrir por la confesión de Cristo, sino por la verdad de la justicia. Pero debido a que Cristo es la verdad, va a la muerte por Cristo al ir por la verdad.

Sigue: "Y vinieron sus discípulos, y tomaron su cuerpo, y lo sepultaron".

Jerónimo: Por lo cual podemos entender tanto a los discípulos del mismo Juan como del Salvador.

Rabán., Antiq. xviii, 5: Josefo relata que Juan fue enviado atado al castillo de Mecheron, y allí decapitado; pero la historia eclesiástica cuenta que fue sepultado en Sebastia, un pueblo de Palestina, que antes se llamaba Samaria.

Chrys., Hom., xlix: Obsérvese cómo los discípulos de Juan están ahora más apegados a Jesús; ellos son los que le dijeron lo que se hizo acerca de Juan; “Y vinieron y se lo dijeron a Jesús”. Porque dejándolo todo se refugian en Él, y así poco a poco después de su calamidad, y de la respuesta dada por Cristo, son enmendados.

Hilario: Místicamente, Juan representa la Ley; porque la Ley predicaba a Cristo, y Juan vino de la Ley, predicando a Cristo de la Ley. Herodes es el Príncipe del pueblo, y el Príncipe del pueblo lleva el nombre y la causa de todo el cuerpo sometido a él. Entonces Juan le advirtió a Herodes que no debía tomar para sí a la esposa de su hermano. Porque hay y había dos pueblos, de la circuncisión, y de los gentiles; y estos son hermanos, hijos del mismo padre de la raza humana, pero la Ley advertía a Israel que no debía tomar para sí las obras de los gentiles y la incredulidad que estaba unida a ellos como por el vínculo del amor conyugal.

En el cumpleaños, que es en medio de los goces de las cosas del cuerpo, bailaba la hija de Herodías; porque el placer, como si brotara de la incredulidad, se llevó en su curso seductor por todo Israel, y la nación se comprometió a él como por un juramento, por el pecado y los placeres mundanos los israelitas vendieron los dones de la vida eterna.

Ella (Placer), a sugerencia de su madre Incredulidad, rogó que se le diera la cabeza de Juan, es decir, la gloria de la Ley; pero el pueblo, sabiendo el bien que había en la Ley, se entregó al gusto de estos términos, no sin pena de su propio peligro, consciente de que no debía haber renunciado a tan grande gloria de sus maestros.

Pero forzado por sus pecados, como por la fuerza de un juramento, así como vencido por el miedo, y corrompido por el ejemplo de los príncipes vecinos, se rinde tristemente a los halagos del placer. Así, entre las otras gratificaciones de un pueblo depravado, se trae la cabeza de Juan en un plato, es decir, por la pérdida de la Ley, se aumentan los placeres del cuerpo y el lujo mundano. Lo lleva la doncella a su madre; así el depravado Israel ofreció la gloria de la Ley al placer y la incredulidad. Expirados los tiempos de la Ley, y sepultados con Juan, sus discípulos declaran lo que se hace al Señor, viniendo, es decir, a los Evangelios de la Ley.

Raban.: De lo contrario; Incluso en este día vemos que en la cabeza del profeta Juan los judíos han perdido a Cristo, que es la cabeza de los profetas.

Jerome: Y el Profeta ha perdido entre ellos tanto la lengua como la voz.

Remig.: De lo contrario; La decapitación de Juan marca el aumento de la fama que Cristo tiene entre el pueblo, como la exaltación del Señor en la cruz marca el progreso de la fe; por lo que Juan había dicho: "Él debe crecer, pero yo debo disminuir". [ Juan 3:30 ]