Mateo 15:1-6

Ver. 1. Entonces vinieron a Jesús los escribas y fariseos, que eran de Jerusalén, diciendo: 2. "¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen el pan". 3. Pero él respondió y les dijo: "¿Por qué vosotros también quebrantáis el mandamiento de Dios con vuestra tradición? 4. Porque Dios mandó, diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y el que maldice al padre o a la madre, que muera la muerte.

5. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre oa su madre: Es un regalo, en lo que sea que te aproveche de mí; 6. Y no honre a su padre ni a su madre, será libre. Así habéis anulado el mandamiento de Dios por vuestra tradición".

Raban.: Los hombres de Genezareth y los menos sabios creen; pero los que parecen ser sabios vienen a disputar con Él; de acuerdo con esto, "Escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños". De donde se dice: "Entonces, vinieron a él de Jerusalén escribas y fariseos".

Agosto, de Cons. Ev., ii, 49: El evangelista construye así el orden de su narración, "Entonces vino a él", que, tal como apareció en el pasaje sobre el lago, el orden de los acontecimientos que siguieron podría mostrarse.

Cris.: Por eso también el evangelista señala el tiempo en que puede mostrar la iniquidad de ellos vencida por nada; porque vinieron a él en un momento en que había obrado muchos milagros, cuando había sanado a los enfermos con el toque de su borde. Que aquí se dice que los escribas y fariseos habían venido de Jerusalén, debe saberse que estaban dispersos por todas las tribus, pero los que moraban en la Metrópoli eran peores que los demás, inspirándoles su mayor dignidad a mayor grado de orgullo.

Remig.: Estaban defectuosas por dos razones; porque habían venido de Jerusalén, de la ciudad santa; y porque eran ancianos del pueblo, y doctores de la Ley, y no habían venido a aprender sino a reprender al Señor; porque se añade: "Diciendo: ¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos?"

Jerónimo: ¡maravilloso enamoramiento de los fariseos y escribas! Acusan al Hijo de Dios de no guardar las tradiciones y los mandamientos de los hombres.

Cris.: Observa cómo son tomados en su propia pregunta. No dicen: '¿Por qué transgreden la Ley de Moisés?' sino, "la tradición de los ancianos"; de donde es manifiesto que los sacerdotes habían introducido muchas cosas nuevas, aunque Moisés había dicho: "No añadiréis nada a la palabra que os propongo hoy, ni le quitaréis nada"; [Deut 4:2] y cuando deberían haber sido libres de observancias, entonces se obligaron a muchas más; temiendo que alguien les quitara su gobierno y poder, trataron de aumentar el temor reverencial que les inspiraba, presentándose como legisladores.

Remig.: De qué tipo eran estas tradiciones, Marcos muestra cuando dice: "Los fariseos y todos los judíos, a menos que se laven las manos con frecuencia, no comen". [Marcos 7:3] Aquí también reprochan a los discípulos, diciendo: "Porque no se lavan las manos cuando comen pan".

Bede, en Marc., 7, 1: Tomando carnalmente aquellas palabras de los profetas, en las que se dice: "Lavaos, y quedaos limpios", [Is 1,16], lo observaron sólo en el lavado del cuerpo; por eso habían establecido que no debemos comer sin lavarnos las manos.

Jerónimo: Pero las manos que se lavan son los actos no del cuerpo, sino de la mente; para que se haga en ellos la palabra de Dios.

Cris.: Pero los discípulos ya no comían, lavándose las manos, porque ya despreciaban todo lo superfluo, y atendían sólo a lo necesario; por lo tanto, no aceptaron ni lavarse ni no lavarse como regla, sino que lo hicieron como sucedió. Porque, ¿cómo deberían preocuparse por este rito aquellos que incluso descuidaron la comida que les era necesaria?

Remig.: O los fariseos reprochaban a los discípulos del Señor, no del lavado que nosotros hacemos por costumbre y por necesidad, sino del lavado superfluo que fue inventado por la tradición de los ancianos.

Cris.: Cristo no los excusó, sino que inmediatamente presentó una acusación contraria, mostrando que el que peca en cosas grandes no debe ofenderse por los pecados leves de los demás.

"Él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición?"

No dice que hagan bien en transgredir para no dar lugar a la calumnia; ni por otra parte condena lo que habían hecho los Apóstoles, para no sancionar sus tradiciones; ni tampoco trae ninguna acusación directamente contra los antiguos, para que no lo aparten de ellos como calumniador; pero Él dirige Su reprensión contra aquellos que habían venido a Él; así al mismo tiempo tocando a los ancianos que habían establecido tal tradición; dicho,

Jerónimo: Ya que vosotros, por la tradición de los hombres, desatendéis el mandamiento de Dios, ¿por qué os tomáis la molestia de reprender a mis discípulos, por dar poca importancia a los preceptos de los ancianos, para que puedan observar los mandamientos de Dios?

"Porque Dios ha dicho: Honra a tu padre ya tu madre". El honor en las Escrituras se muestra no tanto en saludos y cortesías como en limosnas y regalos. "Honra", dice el Apóstol, "a las viudas que en verdad son viudas"; [1 Tim 5:3] aquí 'honor' significa un regalo.

Entonces el Señor, teniendo en cuenta la enfermedad, la edad o la pobreza de los padres, mandó que los hijos honraran a sus padres proveyéndoles de lo necesario para la vida.

Chrys.: Deseaba mostrar el gran honor que se debe rendir a los padres, y por lo tanto adjuntó una recompensa y una pena. Pero en esta ocasión el Señor pasa por alto la recompensa prometida a los que honraron a sus padres, a saber, que deberían vivir mucho tiempo sobre la tierra, y presenta sólo la parte terrible, a saber, el castigo, que Él podría herir a estos mudos y atraer a otros; "Y el que maldijere al padre ya la madre, que muera de muerte"; así muestra que merecían incluso la muerte.

Porque si el que deshonra a su padre aun de palabra es digno de muerte, mucho más vosotros que lo deshonráis de hecho; y no sólo deshonráis a vuestros padres, sino que también enseñéis a otros a hacer lo mismo. Vosotros, pues, que no merecéis ni siquiera vivir, ¿cómo acusáis a mis discípulos? Pero cómo transgreden el mandamiento de Dios queda claro cuando Él añade: "Pero vosotros decís: Cualquiera que dijere a su padre oa su madre: Es un regalo, cualquiera que sea tu provecho para mí".

Jerónimo: Para los escribas y fariseos deseando anular esta previsora ​​ley de Dios, para poder traer su impiedad bajo la máscara de la piedad, enseñaron a los malos hijos, que si cualquier deseo de dedicarse a Dios, quien es el padre verdadero, aquellas cosas que deben ser ofrecidas a los padres, la ofrenda al Señor debe ser preferida a la ofrenda a los padres.

Brillo, ap. Anselmo: En esta interpretación el sentido será, Lo que ofrezco a Dios será de provecho tanto para ti como para mí; y por tanto, no debéis tomar de mis bienes para vuestras propias necesidades, sino sufrir que yo los ofrezca a Dios.

Jerónimo: Y así los padres rehusaron lo que vieron así consagrado a Dios, para no incurrir en la culpa del sacrilegio, perecieron de necesidad, y así sucedió que lo que los niños ofrecieron para las necesidades del templo y el servicio de Dios, fue en beneficio de los Sacerdotes.

Brillo, ap. Anselmo: O el sentido puede ser, "Cualquiera", es decir, de ustedes jóvenes, "dirá", es decir, podrá decir, o dirá, "a su padre o a su madre", oh padre, el don que de mí es consagrado a Dios, ¿te aprovechará? como si fuera una exclamación de sorpresa; no debes tomarlo para no incurrir en la culpa del sacrilegio.

O, podemos leerlo con esta elipsis, "Cualquiera que diga a su padre, etc." hará el mandamiento de Dios, o cumplirá la Ley, o será digno de la vida eterna.

Jerome: O puede tener brevemente el siguiente sentido; Obligáis a los hijos a decir a sus padres: Cualquier regalo que me proponga ofrecer a Dios, lo tomáis y lo consumís para vuestro sustento, y así os beneficia; tanto como decir. No lo hagas.

Glosario, ap. Anselmo: Y así, a través de estos argumentos de tu avaricia, este joven "no honrará a su padre ni a su madre". Como si hubiera dicho; Habéis inducido a los hijos a las más malas obras; de modo que acontecerá que después no honrarán ni a su padre ni a su madre. Y así habéis hecho vano el mandamiento de Dios acerca del sostén de los padres por sus hijos a través de vuestras tradiciones, obedeciendo a los dictados de la avaricia.

agosto, continuación Adv. Pierna. et Proph., ii, 1: Cristo aquí muestra claramente que la ley que el hereje blasfema es la ley de Dios, y que los judíos tenían sus tradiciones extrañas a los libros proféticos y canónicos; como las que el Apóstol llama "fábulas profanas y vanas".

agosto, continuación Faust., xvi, 24: Aquí el Señor nos enseña muchas cosas; Que no fue Él quien apartó a los judíos de su Dios; que no sólo no infringió los mandamientos, sino que los condena por infringirlos; y que Él no había ordenado más que aquellos por mano de Moisés.

Agosto, Cuest. Ev., i, 16: De lo contrario; "La dádiva que ofreces por mi cuenta, te será de provecho"; es decir, cualquier regalo que ofrezcas en mi nombre, desde ahora permanecerá contigo; dando a entender el hijo con estas palabras que ya no hay necesidad de que los padres ofrezcan por él, ya que él tiene edad para ofrecer por sí mismo. Y los que eran mayores de edad para poder decir esto a sus padres, los fariseos negaban que fueran culpables, si no mostraban honra a sus padres.