Mateo 15:21-28

Ver 21. Entonces Jesús partió de allí, y se fue a las costas de Tiro y Sidón. 22. Y he aquí, una mujer de Canaán salió de las mismas costas y clamó a él, diciendo: "Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David; mi hija está gravemente enfadada por un demonio". 23. Pero él no le respondió ni una palabra. Y acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, porque llora tras nosotros. 24. Pero él respondió y dijo: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

25. Entonces ella vino y lo adoró, diciendo: "Señor, ayúdame". 26. Pero él respondió y dijo: "No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros". 27. Y ella dijo: "Verdad, Señor: sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos". 28. Entonces Jesús respondió y le dijo: "Oh mujer, grande es tu fe; ." Y su hija fue sanada desde esa misma hora.

Jerónimo: Dejando a los escribas y fariseos y a los caviladores, pasa a las partes de Tiro y Sidón, para sanar a los tirios y sidonios; "Y Jesús fue de allí, y se fue a los términos de Tiro y Sidón".

Remig.: Tiro y Sidón eran ciudades de gentiles, porque Tiro era la metrópoli de los cananeos, y Sidón el límite de los cananeos hacia el norte.

Chrys., Hom, iii: Debe observarse que cuando libró a los judíos de la observancia de las carnes, también abrió la puerta a los gentiles, ya que a Pedro se le ordenó por primera vez en la visión que quebrantara esta ley, y luego fue enviado a Cornelio. Pero si alguien pregunta, ¿cómo es que ordenó a sus discípulos "no vayáis por el camino de los gentiles", y sin embargo ahora Él mismo anda por este camino; responderemos, primero, que aquel precepto que había dado a sus discípulos no le era obligatorio; en segundo lugar, que no fue a predicar, de lo que Marcos incluso dice que se ocultó a propósito.

Remig.: Fue para sanar a los de Tiro y de Sidón; o que pudiera librar a la hija de esta mujer del demonio, y así por medio de su fe pudiera condenar la maldad de los escribas y fariseos. De esta mujer procede; "Y he aquí, una mujer, una cananea, salió de aquellas partes".

Chrys.: El evangelista dice que era cananea, para mostrar el poder de la presencia de Cristo. Porque esta nación, que había sido expulsada para no corromper a los judíos, ahora se mostraba más sabia que los judíos, dejando sus propias fronteras para ir a Cristo. Y cuando ella vino a Él, ella solo pidió misericordia, como sigue: "Ella clamó a Él, diciendo: Ten misericordia de mí, Señor, Hijo de David".

Glosario, ap. Anselmo: Aquí se muestra la gran fe de esta mujer cananea. Ella cree que Él es Dios, en el sentido de que lo llama "Señor"; y hombre, en que ella lo llama "Hijo de David". Ella no reclama nada de su propio merecimiento, sino que sólo anhela la misericordia de Dios. Y ella no dice: Ten piedad de mi hija, sino "Ten piedad de mí"; porque la aflicción de la hija es la aflicción de la madre. Y tanto más para excitar su compasión, ella le declara todo su dolor: "Mi hija está muy afligida por un demonio"; revelando así al Médico la herida, y la extensión y naturaleza de la enfermedad; su extensión, cuando dice "está muy irritada"; su naturaleza, "por un demonio".

Cris., Hom. in quaedam loca, xlvii: Nótese la sabiduría de esta mujer, ella no fue a los hombres que prometían lo justo, ella no buscó vendajes inútiles, sino que dejando todos los encantos diabólicos, ella vino al Señor. No pidió a Santiago, no rezó a Juan, ni recurrió a Pedro, sino que poniéndose bajo la protección de la penitencia, corrió sola hacia el Señor. Pero, he aquí, un nuevo problema. Ella hace su petición, elevando su voz en un grito, y Dios, el amante de la humanidad, no responde ni una palabra.

Jerónimo: No por orgullo farisaico, o por la arrogancia de los escribas, sino para que no parezca contravenir su propia decisión, "No vayáis por el camino de los gentiles". Porque no quiso dar ocasión a sus cavilaciones, y reservó la salvación completa de los gentiles para el tiempo de su pasión y resurrección.

Glosario, ap. Anselmo: Y por esta tardanza en contestar, nos muestra la paciencia y la perseverancia de esta mujer. Y Él no respondió por esto también, para que los discípulos pudieran pedir por ella; mostrando aquí que las oraciones de los Santos son necesarias para obtener cualquier cosa; como sigue: "Y se le acercaron sus discípulos, diciendo: Despídela, porque llora tras nosotros".

Jerónimo: Los discípulos, todavía ignorantes de los misterios de Dios o movidos por la compasión, suplican por esta mujer cananea; o tal vez buscando deshacerse de su importunidad.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 49: Se plantea una cuestión de discrepancia sobre esto, que Marcos dice que el Señor estaba en la casa cuando la mujer vino orando por su hija. De hecho, se podría haber entendido que Mateo omitió la mención de la casa y, sin embargo, relató el mismo evento; pero cuando dice que los discípulos sugirieron al Señor: "Despídela, porque llora tras nosotros", parece indicar claramente que la mujer levantó la voz en súplica, siguiendo al Señor que caminaba.

Debemos entender entonces, que, como escribe Marcos, ella entró en donde estaba Jesús, es decir, como él lo había notado arriba, en la casa; luego, que como escribe Mateo, "Él no le respondió ni una palabra", y durante este silencio de ambos lados, Jesús salió de la casa; y luego sigue el resto sin ninguna discordancia.

Cris.: Juzgo que los discípulos se arrepintieron de la aflicción de la mujer, pero no se atrevieron a decir 'Concédele esta misericordia', sino solo 'Despídela', como nosotros, cuando queremos persuadir a alguien, a menudo decimos lo contrario de lo que deseamos

“Él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.

Jerónimo: Dice que no es enviado a los gentiles, sino que es enviado primero a Israel, para que donde ellos no reciban el Evangelio, tenga justa causa el paso a los gentiles.

Remig.: De esta manera también fue enviado especialmente a los judíos, porque les enseñaba con su presencia corporal.

Jerónimo: Y añade "de la casa de Israel", con este designio, para que podamos interpretar correctamente por este lugar esa otra parábola acerca de la oveja descarriada.

Chrys.: Pero cuando la mujer vio que los Apóstoles no tenían poder, se envalentonó con una audacia encomiable; porque antes no se había atrevido a presentarse ante Su vista; pero, como está dicho, "Ella llora por nosotros". Pero cuando parecía que ahora debía retirarse sin ser aliviada, se acercó, "Pero ella vino y lo adoró".

Jerónimo: Nótese con qué perseverancia esta mujer cananea lo llama primero "Hijo de David", luego "Señor", y finalmente "vino y lo adoró", como Dios.

Cris.: Y por eso no dijo Pide, ni Ruega a Dios por mí, sino "Señor, ayúdame". Pero cuanto más insistía la mujer en su petición, más fortalecía Él Su negación; porque Él llama a los judíos ahora no ovejas sino hijos, ya los gentiles perros; “Él respondió y le dijo: No está bien quitar el pan de los hijos y dárselo a los perrillos”.

Glosario, ap. Anselmo: Los judíos nacieron hijos y fueron criados por la Ley en el culto de un solo Dios. El pan es el Evangelio, sus milagros y otras cosas que pertenecen a nuestra salvación. No conviene, pues, quitarlos a los niños y dárselos a los gentiles, que son perros, hasta que los judíos los rechacen.

Jerónimo: Los gentiles son llamados perros a causa de su idolatría; que, dados a comer sangre y cadáveres, se vuelven locos.

Cris.: Observa la prudencia de esta mujer; ella no se atreve a contradecirlo, ni se molesta con el elogio de los judíos, y la mala palabra aplicada a ella misma; “Pero ella dijo: Sí, Señor, aún los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Él dijo: "No es bueno"; ella responde: 'Aún así, Señor;' Él llama a los judíos hijos, ella los llama amos; Él la llamó perra, ella acepta el oficio de perra; como si hubiera dicho, no puedo dejar la mesa de mi Señor.

Jerónimo: Maravillosa se muestran la fe, la paciencia y la humildad de esta mujer; la fe, que ella creyó que su hija podía ser sanada; la paciencia, que tantas veces pasó por alto, pero persevera en sus oraciones; humildad, que no se compara con los perros, sino con los cachorros.

Yo sé, dice, que no merezco el pan de los hijos, y que no puedo comer carne entera, ni sentarme a la mesa con el dueño de la casa, pero estoy contenta con lo que queda para los cachorros, que por humildes fragmentos pueda llegar a la amplitud del pan perfecto.

Cris.:. Esta fue la causa por la que Cristo fue tan atrasado, que sabía lo que ella diría, y no quiso ocultar su gran excelencia; de donde se sigue: "Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe, hágase contigo según tu voluntad".

Observe cómo la mujer misma había contribuido no poco a la curación de su hija; y por eso Cristo no le dijo: 'Deja que tu hija sea sana', sino: "Hágase en ti según tu voluntad"; para que podáis percibir que ella había hablado con sinceridad, y que sus palabras no eran palabras de adulación, sino de mucha fe.

Y esta palabra de Cristo es como aquella palabra que dijo: "Hágase un firmamento". [ Génesis 1:6 ] y fue hecho; así que aquí: “Y su hija fue sanada desde aquella hora”.

Obsérvese cómo ella obtiene lo que los Apóstoles no pudieron obtener de ella; tan grande es el fervor de la oración. Prefiere que oremos nosotros mismos por nuestras propias ofensas, que que otros oren por nosotros.

Remig.: En estas palabras se nos da una pauta para catequizar y bautizar a los niños; porque la mujer no dice: "Sana a mi hija", o "Ayúdala", sino: "Ten misericordia de mí y ayúdame". Así ha descendido en la Iglesia la práctica de que los fieles son padrinos de Dios para sus hijos pequeños, antes de que hayan alcanzado la edad y la razón suficientes para que ellos mismos puedan hacer cualquier prenda a Dios. Para que así como por la fe de esta mujer su hija fue sanada, así también por la fe de los católicos en edad madura sus pecados sean perdonados a los niños.

Alegóricamente; Esta mujer representa a la Santa Iglesia reunida de los gentiles. El Señor deja a los escribas y fariseos, y viene a las partes de Tiro y Sidón; esto figura que Él dejó a los judíos y se pasó a los gentiles. Esta mujer salió de su propio país, porque la Santa Iglesia se apartó de los errores y pecados anteriores.

Jerónimo: Y supongo que la hija de este cananaeano son las almas de los creyentes, que fueron gravemente enfadados por un demonio, sin conocer a su Creador, e inclinándose ante las piedras.

Remig.: Así de los que el Señor habla como niños son los Patriarcas y Profetas de aquel tiempo. Por la mesa se significa la Sagrada Escritura, por los fragmentos los mejores preceptos, o misterios interiores de los que se alimenta la Santa Iglesia; por las migajas los preceptos carnales que guardan los judíos. Se dice que los fragmentos se comen debajo de la mesa, porque la Iglesia se somete. humildemente al cumplimiento de los mandatos divinos.

Raban.: Pero los cachorros no comen solamente la corteza, sino las migajas del pan de los hijos, porque los despreciados entre los gentiles, al volverse a la fe, buscan en la Escritura no el exterior de la letra, sino el sentido espiritual, por el cual ellos pueden ser capaces de beneficiarse en buenas obras.

Jerome: ¡Maravilloso cambio de cosas! Una vez Israel el hijo, y nosotros los perros; el cambio de fe ha llevado a un cambio en el orden de nuestros nombres. De ellos se dice: Muchos perros me han rodeado; [ Salmo 22:16 ] mientras que a nosotros se dice, como a esta mujer: Tu fe te ha salvado.

Raban.: Grande en verdad era su fe; porque los gentiles, no instruidos en la Ley, ni instruidos por las palabras de los Profetas, inmediatamente obedecieron a la predicación de los Apóstoles con el oír del oído, y por lo tanto merecieron alcanzar la salvación.

Glosa, non oc.: Y si el Señor demora la salvación de un alma a las primeras lágrimas de la Iglesia suplicante, no debemos desesperarnos, ni cesar en nuestras oraciones, sino continuarlas con fervor.

Agosto, Cuest. Ev., i, 18: Y que para sanar al siervo del centurión, ya la hija de esta mujer cananea, no va a sus casas, significa que los gentiles, entre los cuales él mismo no fue, serán salvos por su palabra. Que éstos se curan por la oración de sus padres, hay que entenderlo de la Iglesia, que es a la vez madre e hijos; todo el cuerpo de los que componen la Iglesia es la madre, y cada individuo de ese cuerpo es hijo de esa madre.

Hilario: O, Esta madre representa a los prosélitos, en que deja su propio país, y abandona a los gentiles por el nombre de otra nación; ella ora por su hija, es decir, el cuerpo de los gentiles poseídos por espíritus inmundos; y habiendo aprendido al Señor por la Ley, le llama Hijo de David.

Raban.: También quien tiene su conciencia contaminada con la contaminación de cualquier pecado, tiene una hija gravemente afligida por un demonio. También cualquiera que haya profanado cualquier bien que haya hecho con la plaga del pecado, tiene una hija sacudida por las furias de un espíritu inmundo, y tiene necesidad de volar a oraciones y lágrimas, y buscar las intercesiones y ayudas de los santos.