Mateo 17:5-9

Ver. 5. Mientras él aún hablaba, he aquí, una nube brillante los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd". 6. Y cuando los discípulos lo oyeron, se postraron sobre su rostro, y tuvieron gran temor. 7. Y Jesús se acercó y los tocó, y dijo: "Levántense, y no tengan miedo". 8. Y cuando hubieron alzado los ojos, no vieron a nadie, sino a Jesús solamente. 9. Y cuando descendieron del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.

Jerónimo: Mientras pensaban solo en un tabernáculo terrenal de ramas o tiendas, están cubiertos por la sombra de una nube brillante; "Mientras él aún hablaba, vino una nube brillante y los cubrió.

Cris.: Cuando el Señor amenaza, muestra una nube oscura, como en el Sinaí [nota al margen: Éxodo 19:9 ; Éxodo 19:16 ]; pero aquí, donde no buscaba aterrorizar sino enseñar, apareció una nube brillante.

Orígenes: La nube luminosa que ensombrece a los Santos es el Poder del Padre, o quizás el Espíritu Santo; o también puedo aventurarme a llamar al Salvador esa nube luminosa que cubre con su sombra el Evangelio, la Ley y los Profetas, según entiendan quienes pueden contemplar Su luz en estos tres.

Jerónimo: Por cuanto Pedro había preguntado imprudentemente, no merece ninguna respuesta; pero el Padre responde por el Hijo, para que se cumpla la palabra del Señor: El que me envió, ése da testimonio de mí. [ Juan 5:37 ]

Cris.: Ni Moisés ni Elías hablan, pero el Padre mayor que todos envía una voz desde la nube, para que los discípulos crean que esta voz era de Dios. Porque Dios se ha manifestado ordinariamente en una nube, como está escrito: Nubes y tinieblas lo rodean; [ Salmo 97:2 ] y esto es lo que se dice: He aquí una voz de la nube.

Jerónimo: Se oye la voz del Padre que habla desde el cielo, dando testimonio del Hijo, y enseñando a Pedro la verdad, quitando su error, y por Pedro también a los demás discípulos; de donde procede: "Este es mi Hijo amado". Para Él haz el tabernáculo, Él obedece; éste es el Hijo, ellos no son más que siervos; y ellos también deben, como vosotros, preparar un tabernáculo para el Señor en lo más íntimo de su corazón,

Cris.: Entonces no temas, Pedro; porque si Dios es poderoso, es manifiesto que el Hijo también es poderoso; por tanto, si Él es amado, no temas; porque nadie abandona al que ama; ni lo amas igual que al Padre. Tampoco lo ama meramente porque lo engendró, sino porque es de una sola voluntad consigo mismo; como sigue: "En quien tengo complacencia"; es decir, en quien estoy contento, a quien acepto, porque todas las cosas del Padre Él las hace con cuidado, y Su voluntad es una con la del Padre; así que si Él quiere ser crucificado, entonces no habléis en contra.

Hilario: Este es el Hijo, este el Amado, este el Aceptado; y Él es a quien se debe oír, como indica la voz de la nube, que dice: "Oídle". Porque es maestro idóneo para hacer las cosas que ha hecho, quien ha dado el peso de su propio ejemplo a la perdición del mundo, el gozo de la cruz, la muerte del cuerpo, y después de eso la "gloria" de el reino celestial.

Remig.: Él dice, por lo tanto, "Escúchalo", como si dijera: Dejad pasar la sombra de la Ley, y los símbolos de los Profetas, y seguid la única luz resplandeciente del Evangelio. O dice: "A él oíd", para mostrar que era a Él a quien Moisés había predicho: "Profeta de entre vuestros hermanos, como yo, os levantará Jehová vuestro Dios; a él oiréis". [ Deuteronomio 18:18 ]

Así el Señor tuvo testigos por todos lados; desde el cielo la voz del Padre, Elías desde el Paraíso, Moisés desde el Hades, los Apóstoles de entre los hombres, para que en el nombre de Jesús todo se doble de rodillas, los de los cielos, los de la tierra y los de abajo.

Orígenes: La voz que sale de la nube le habla a Moisés oa Elías, que deseaba ver al Hijo de Dios y escucharlo; o es por la enseñanza de los Apóstoles.

Glosario, ap. Anselmo: Es de notar que el misterio de la segunda regeneración, a saber, que será en la resurrección, cuando la carne resucitará, concuerda bien con el misterio de la primera que es en el bautismo, cuando el alma resucita. Porque en el bautismo de Cristo se muestra la obra de toda la Trinidad; allí estaba el Hijo encarnado, el Espíritu Santo apareciendo en forma de paloma, y ​​el Padre dado a conocer por la voz.

Asimismo en la transfiguración, que es el sacramento de la segunda regeneración, apareció toda la Trinidad; el Padre en la voz, el Hijo en el hombre y el Espíritu Santo en la nube.

Se cuestiona cómo se manifestó el Espíritu Santo allá en la paloma, aquí en la nube. Porque es Su manera de marcar Sus dones por formas externas específicas. Y el don del bautismo es la inocencia, que se denota con el pájaro de la pureza. Pero como en la resurrección, Él debe dar esplendor y refrigerio, por lo tanto, en la nube se denota tanto el refrigerio como el brillo de los cuerpos que se elevan.

Sigue: "Y cuando los discípulos lo oyeron, se postraron sobre sus rostros y temieron mucho".

Jerome: Su causa de terror es triple. Porque sabían que habían hecho mal; o porque la nube brillante los había cubierto; o porque habían oído hablar la voz de Dios Padre; porque la fragilidad humana no puede soportar mirar tan grande gloria, y cae a tierra temblando tanto en el alma como en el cuerpo. Y cuanto más alto haya apuntado uno, tanto más baja será su caída, si ignora su propia medida.

Remig.: Mientras que los santos Apóstoles cayeron sobre sus rostros, eso fue una prueba de su santidad, porque siempre se describe a los santos cayendo sobre sus rostros, pero los malvados cayendo de espaldas. [ed. nota: 'Abraham, Gen. 17, 3; Moisés y Aarón, Numb. 16, 4, 22; Tobías y Sarah, Tob. 12, 16; y nuestro Señor Mat. 26, 39. En cambio, de los impíos, cf. Gen 49, 7; Is 28, 13; Juan 18, 6 (Nicol.)]

Cris.: Pero cuando antes en el bautismo de Cristo, tal voz vino del cielo, pero ninguno de la multitud entonces presente sufrió tal cosa, ¿cómo es que los discípulos en el monte cayeron postrados? Porque en verdad su solicitud era mucha, grande la altura y soledad del lugar, y la misma transfiguración acompañada de terrores, la luz clara y la nube que se extendía; todas estas cosas juntas obraron para aterrorizarlos.

Jerónimo: Y mientras estaban acostados y no podían levantarse de nuevo, Él se acerca a ellos, los toca suavemente, para que con Su toque desaparezca su miedo y sus miembros nerviosos se fortalezcan; "Y Jesús se acercó y los tocó". Pero añadió además Su palabra a Su mano: "Y les dijo: Levantaos, no temáis". Él primero destierra su temor, para poder impartirles enseñanza después.

Sigue: "Y cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie, sino a Jesús solamente"; lo cual se hizo con buena razón; porque si Moisés y Elías hubieran continuado con el Señor, podría haber parecido incierto sobre cuál en particular se dio el testimonio del Padre. También ven a Jesús de pie después de que la nube se ha quitado, y Moisés y Elías desaparecieron, porque después de que se ha ido la sombra de la Ley y los Profetas, ambos se encuentran en el Evangelio.

Sigue; "Y descendiendo ellos del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie esta visión, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos". Él no será predicado entre la gente, para que la maravilla de la cosa no parezca increíble, y la cruz que sigue después de tanta gloria no cause escándalo.

Remig.: O, porque si su majestad se diera a conocer entre el pueblo, impidieran la dispensación de su pasión, por resistencia a los principales sacerdotes; y así la redención de la raza humana debería sufrir impedimento.

Hilario: Manda silencio respecto a lo que habían visto, por eso, cuando sean llenos del Espíritu Santo, sean testigos de estas obras espirituales.