Mateo 18:10-14

Versículo 10. "Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos. 11. Porque el Hijo del hombre ha venido a 12. ¿Qué os parece que si un hombre tiene cien ovejas y se descarría una de ellas, no deja las noventa y nueve y se va a los montes a buscar la que se ha descarriado? 13.

Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo, que más se regocija de aquella oveja, que de las noventa y nueve que no se descarriaron. 14. Así también, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños.”

Jerónimo: El Señor había dicho, bajo el tipo de mano, pie y ojo, que todo parentesco y conexión que pudiera causar escándalo debe ser cortado. En consecuencia, modera la dureza de esta declaración con el siguiente precepto, diciendo: "Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños"; es decir, en la medida en que puedas evitar despreciarlos, pero junto a tu propia salvación busca también curarlos. Pero si veis que se aferran a sus pecados, mejor es que os salvéis, que perecer en mucha compañía.

Cris.: O de otro modo; Como evitar el mal, así honrar el bien, tiene gran recompensa. Más arriba les había mandado cortar las amistades de aquellos que ofendían, aquí les enseña a mostrar honor y servicio a los santos.

Glosario, ap. Anselmo: O de otro modo; Porque tan grandes males vienen de los hermanos que se escandalizan, "Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños".

Orígenes: Los pequeños son los recién nacidos en Cristo, o los que permanecen sin avance, como recién nacidos. Pero Cristo juzgó inútil dar el mandamiento de no despreciar a los creyentes más perfectos, sino a los pequeños, como había dicho antes: Si alguno escandaliza a uno de estos pequeños. Tal vez un hombre puede decir que un pequeño aquí significa un cristiano perfecto, de acuerdo con lo que dice en otra parte: "El más pequeño entre vosotros, ése será grande". [ Lucas 9:48 ]

Cris.: O porque los perfectos son tenidos por muchos como pequeños, como pobres, es decir, como despreciables.

Orígenes: Pero esta exposición no parece concordar con lo dicho: Si alguno escandalizare a uno de estos pequeños; porque el hombre perfecto no se escandaliza, ni perece. Pero el que piensa que esta es la verdadera exposición, dice que la mente de un hombre justo es variable, y algunas veces se ofende, pero no fácilmente.

Glosario, ap. Anselmo: Por lo tanto, no deben ser despreciados porque son tan queridos por Dios, que los ángeles están designados para ser sus guardianes; “Porque os digo, que en los cielos sus ángeles ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos”.

Orígenes: Algunos dirán que se da un ángel como ministro asistente desde el momento en que en la fuente de la regeneración nace el niño en Cristo; porque, dicen ellos, es increíble que un ángel santo vigile a los que son incrédulos y están en el error, pero en su tiempo de incredulidad y pecado el hombre está bajo los ángeles de Satanás.

Otros lo tendrán, que aquellos que son preconocidos de Dios, tienen inmediatamente desde su mismo nacimiento un ángel guardián.

Jerónimo: ¡Alta dignidad de las almas, que cada una desde su nacimiento tiene un Ángel encargado de ella!

Cris.: Aquí Él no está hablando de ningún ángel, sino del tipo superior; porque cuando dice: "He aquí el rostro de mi Padre", muestra que su presencia ante Dios es libre y abierta, y su honor grande.

Greg., Hom. en Ev., 34, 12: Pero Dionisio dice que es de las filas de los ángeles menores que estos son enviados para realizar este ministerio, ya sea visible o invisible, porque esos rangos superiores no tienen el empleo de un ministerio exterior.

Greg., Mor., ii, 3: Y por eso los Ángeles siempre contemplan el rostro del Padre, y sin embargo vienen a nosotros; porque por una presencia espiritual vienen a nosotros, y sin embargo por la contemplación interna se mantienen allí de donde vienen; porque no proceden de la visión divina de tal modo que obstaculicen los goces de la contemplación interior.

Hilario: Los Ángeles ofrecen diariamente a Dios las oraciones de los que van a ser salvados por Cristo; por tanto, es peligroso despreciar a aquel cuyos deseos y peticiones son transmitidos al Dios eterno e invisible, por el servicio y ministerio de los Ángeles.

Aug., Ciudad de Dios, libro XXII, cap. 29. Son llamados nuestros Ángeles que son en verdad los Ángeles de Dios; son Dioses porque no lo han desamparado; son nuestros porque han comenzado a tenernos como conciudadanos. Así como ellos ahora contemplan a Dios, así también nosotros lo contemplaremos cara a cara, visión de la cual habla Juan: "Le veremos tal como es". [ 1 Juan 3:2 ]

Porque por el rostro de Dios debe entenderse la manifestación de sí mismo, no un miembro o característica del cuerpo, como llamamos por ese nombre.

Cris.: Da aún otra razón más importante que la anterior, por la que los pequeños no deben ser despreciados: "Porque el Hijo del hombre ha venido a salvar lo que se había perdido".

Remig.: Tanto como para decir: No desprecies a los pequeños, porque yo también por los hombres condescendí a hacerme hombre. Por "lo que se había perdido", entiéndase la raza humana; porque todos los elementos han guardado su lugar, pero el hombre se perdió, porque ha quebrantado su lugar ordenado.

Cris.: Y a este razonamiento añade una parábola, en la que presenta al Padre buscando la salvación de los hombres, y diciendo: ¿Qué os parece si un hombre tiene cien ovejas?

Greg., Hom. en Ev., xxxiv, 3: Esto se refiere al mismo Creador del hombre; porque cien es un número perfecto, y Él tenía cien ovejas cuando creó la sustancia de los Ángeles y los hombres.

Hilario: Pero por una oveja debe entenderse un hombre, y bajo este hombre está comprendida toda la raza humana. El que busca al hombre es Cristo, y las noventa y nueve son la hueste de la gloria celestial que él dejó.

Greg.: El evangelista dice que fueron dejadas "en los montes", para dar a entender que las ovejas, que no se habían perdido, moraban en lo alto.

Beda, ap. Anselmo: El Señor halló la oveja cuando restauró al hombre, y por aquella oveja que se encuentra hay más gozo en el cielo que por las noventa y nueve, porque hay mayor motivo de acción de gracias a Dios en la restauración del hombre que en la creación de los Ángeles. Maravillosamente son hechos los Ángeles, pero más maravillosamente restaurado el hombre.

Raban.: Tenga en cuenta que nueve necesita solo uno para que sea diez, y noventa y nueve lo mismo para ser cien. Así los miembros que sólo quieren que uno sea perfecto, pueden ser más grandes o más pequeños, pero permaneciendo invariable la unidad, cuando se suma hace perfectos los demás. Y para que el número de las ovejas se completara perfectamente en el cielo, se buscó un hombre perdido en la tierra.

Jerónimo: Otros piensan que por las noventa y nueve ovejas se entiende el número de los justos, y por una oveja los pecadores según lo dicho en otro lugar: "No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores al arrepentimiento". [ Mateo 9:13 ]

Greg.: Debemos considerar de dónde es que el Señor declara que se goza más con los pecadores convertidos que con los justos que se levantan. Porque estos últimos son a menudo perezosos y negligentes para practicar las obras de bien mayores, como muy seguros dentro de sí mismos, por no haber cometido ninguno de los pecados más graves. Mientras que, por otro lado, aquellos que tienen que recordar sus malas acciones, a menudo, por el remordimiento de la tristeza, brillan con más ardor en su amor por Dios, y cuando piensan en cómo se han apartado de Él, reemplazan sus pérdidas anteriores por ganancias. siguiendo.

Así, el general en una batalla ama más al soldado que se vuelve en su huida y presiona valientemente al enemigo, que al que nunca dio la espalda, pero nunca hizo ninguna acción valerosa. Sin embargo, hay algunos justos por los cuales el gozo es tan grande que ningún penitente puede preferirse a ellos, aquellos que, aunque no son conscientes de sus pecados, rechazan las cosas lícitas y se humillan en todas las cosas. ¿Cuán grande es el gozo cuando el justo se lamenta y se humilla, si hay gozo cuando el injusto se condena a sí mismo en lo que ha hecho mal?

Beda: [ed. nota: Estos dos pasajes, a los que se antepone el nombre de Beda en todas las ediciones, se han buscado en Beda sin éxito. Aparecen en los 'Enarrationes' de Anselmo, y este último tal vez se haya derivado originalmente de Aug., Quaest. Ev., ii, 32.]

O; Las noventa y nueve ovejas que dejó en los montes significan los orgullosos a quienes todavía les falta una unidad para la perfección. Luego, cuando ha encontrado al pecador, se regocija por él, es decir, hace que los suyos se regocijen por él, y no por los falsos justos.

Jerónimo: Lo que sigue, "Aun así no es la voluntad, etc." debe ser referido a lo que se dijo arriba, "Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños; y así Él muestra que esta parábola fue establecida para reforzar ese mismo dicho. También al decir, "No es la voluntad de mi Padre que está en los cielos, que uno de estos pequeños se pierda", Él muestra que cada vez que uno de estos pequeños se pierde, no es por la voluntad del Padre que se pierda.