Mateo 18:23-35

Versículo 23. "Por tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey, que tenía en cuenta a sus siervos. 24. Y cuando comenzó a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. 25. Pero como no tenía para pagar, mandó su señor que se vendiera él, y su mujer, y sus hijos, y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago. 26. Entonces el siervo se postró y se postró ante él, diciendo: Señor , ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.

27. Entonces el señor de aquel siervo tuvo compasión, lo soltó y le perdonó la deuda. 28. Pero saliendo el mismo siervo, halló a uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y le echó mano, y le tomó por el cuello, diciendo: Págame lo que me debes. 29. Y su consiervo se postró a sus pies, y le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.

30. Y él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel, hasta que pagara la deuda. 31. Entonces, cuando sus consiervos vieron lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y contaron a su señor todo lo que había pasado. 32. Entonces su señor, después que lo hubo llamado, le dijo: ¡Oh siervo malo, te perdoné toda aquella deuda, porque me deseaste! tuve piedad de ti? 34.

Y su señor se enojó, y lo entregó a los verdugos, hasta que pagara todo lo que le debía. 35. Así también hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de vuestro corazón cada uno a su hermano sus ofensas.

Cris. Para que nadie piense que el Señor había ordenado algo grande y gravoso al decir que debemos perdonar hasta setenta veces siete, añade una parábola.

Jerónimo: Porque es costumbre entre los sirios, especialmente entre los de Palestina, añadir una parábola a lo que dicen; que lo que sus oyentes no puedan retener simplemente, y en sí mismo, la instancia y la similitud pueden ser los medios de retener.

Orígenes, (vid. 1 Corintios 1:30 ): El Hijo de Dios, como Él es sabiduría, justicia y verdad, así es Él un reino; no cualquiera de los que están abajo, sino todos los que están arriba, reinando sobre aquellos en cuyos sentidos reina la justicia y las demás virtudes; estos son hechos del cielo porque llevan la imagen del celestial. Entonces este reino de los cielos, es decir, el Hijo de Dios, cuando fue hecho en semejanza de carne de pecado, fue entonces como un rey, al unir al hombre consigo mismo.

Remig.: O bien, por reino de los cielos se entiende razonablemente la santa Iglesia, en la cual obra el Señor lo que dice en esta parábola. Por el hombre a veces se representa al Padre, como en que, "El reino de los cielos es como un rey, que hizo una boda para su hijo"; ya veces el Hijo; pero aquí podemos tomarlo por ambos, el Padre y el Hijo, que son un solo Dios. Dios es llamado Rey, en cuanto que Él creó y gobierna todas las cosas.

Orígenes: Los siervos, en estas parábolas, son sólo los que se emplean en repartir la palabra, ya quienes se encomienda este negocio.

Remig.: O, por los siervos de este Rey se entiende toda la humanidad que Él ha creado para Su propia alabanza, y a quienes Él dio la ley de la naturaleza; Él toma cuentas con ellos, cuando mira los modales, la vida y las obras de cada hombre, para poder pagar a cada uno según lo que ha hecho; como sigue: "Y cuando comenzó a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos".

Orígenes: El Rey tiene en cuenta toda nuestra vida entonces, cuando "todos debemos ser presentados ante el tribunal de Cristo". [ 2 Corintios 5:10 ] No queremos decir esto para que alguno piense que el negocio mismo debe requerir mucho tiempo. Porque Dios, cuando escudriñe la mente de todos, por algún poder indescriptible hará que todo lo que cada hombre ha hecho pase rápidamente ante la mente de cada uno.

Él dice: "Y cuando comenzó a tomar cuenta", porque el comienzo del juicio es que comienza desde la casa de Dios. [nota de margen: 1 Pedro 4:17 ] En Su comienzo para tomar en cuenta le es traído uno que le debe muchos talentos; uno, es decir, que había hecho grandes males; uno a quien se le había ordenado mucho, y aún no había traído ninguna ganancia; que tal vez había destruido tantos hombres como talentos debía; el cual, por tanto, se había hecho deudor de muchos talentos, por haber seguido a la mujer sentada sobre un talento de plomo, cuyo nombre es Iniquidad. [ Zacarías 5:7 ]

Jerónimo: Sé que algunos interpretan que el hombre que debía los diez mil talentos es el diablo, y por su mujer e hijos que iban a ser vendidos cuando perseveraba en su maldad, entienden la necedad y los pensamientos dañinos. Porque como se llama sabiduría a la mujer del justo, así se llama locura a la mujer del injusto y del pecador. Pero cómo el Señor remite al diablo diez mil talentos, y cómo no nos remitirá diez denarios a sus consiervos, de esto no hay interpretación eclesiástica, ni debe ser admitido por hombres sensatos.

Aug., Serm., 83, 6: Por tanto, digamos que, puesto que la Ley está establecida en diez preceptos, los diez mil talentos que debía denotan todos los pecados que pueden cometerse bajo la Ley.

Remig.: El hombre que pecó por su propia voluntad y elección, no tiene poder para levantarse de nuevo por su propio esfuerzo, y no tiene con qué pagar, porque no encuentra nada en sí mismo por lo que puede desatar sus pecados; de donde se sigue: "Y como no tenía para pagar, mandó su señor que se le vendiera, con su mujer y sus hijos, y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago". La mujer del necio es necedad, y el placer o lujuria de la carne.

Agosto, Cuest. Ev., i, 25: Esto significa que el transgresor del decálogo merece castigo por sus concupiscencias y malas obras; y ese es su precio; porque el precio por el cual venden es el castigo del que es condenado.

Cris.: Esta orden no procedía de la crueldad, sino de una ternura indecible. Porque él busca con estos terrores llevarlo a rogar que no sea vendido, lo cual cayó, como lo muestra cuando agrega: "Entonces el siervo se postró y le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te pagaré". todos."

Remig.: Que él diga, "cayendo", muestra cómo el pecador se humilló a sí mismo y ofreció enmiendas. “Ten paciencia conmigo”, expresa la oración del pecador, pidiendo tregua y espacio para corregir su error. Abundante es la generosidad de Dios, y Su clemencia para con los pecadores convertidos, ya que Él está siempre dispuesto a perdonar los pecados por el bautismo o la penitencia, como sigue: "Pero el señor de aquel siervo tuvo misericordia de él, lo desató y lo perdonó". la deuda."

Cris.: ¡Mira la exuberancia del amor celestial! El sirviente pidió sólo un breve respiro, pero le da más de lo que había pedido, una remisión completa y la cancelación de toda la deuda. Quería haberlo perdonado desde el principio, pero no quería que fuera por su mero movimiento, sino también por el deseo del otro, para que no se fuera sin un regalo. Pero él no condonó la deuda hasta que hubo tomado cuenta, porque quería hacerle saber de cuántas deudas lo liberó, para que por esto al menos se hiciera más misericordioso con sus consiervos.

Y ciertamente, en cuanto a lo que ha ido, era digno de ser aceptado; porque hizo confesión, y prometió que pagaría la deuda, y se postró y rogó, y confesó la grandeza de su deuda. Pero sus obras posteriores fueron indignas de las primeras, porque se sigue: Pero el mismo siervo salió y encontró a uno de sus consiervos que le debía cien denarios.

Aug., Serm., 83, 6: Que dice que "le debía cien denarios" se toma del mismo número, diez, el número de la Ley. Porque cien por cien son diez mil, y diez por diez son cien; y esos diez mil talentos y estos cien denarios todavía están guardando el número de la Ley; en ambos encuentras pecados. Ambos son deudores, ambos son pretendientes a la remisión; así cada uno es deudor de Dios, y tiene a su hermano deudor.

Cris.: Pero hay tanta diferencia entre los pecados cometidos contra los hombres y los pecados cometidos contra Dios, como entre diez mil talentos y cien denarios; sí, más bien hay aún mayor diferencia. Esto se manifiesta por la diferencia de las personas y por la escasez de los ofensores. Porque cuando somos vistos por los hombres, retenemos y aborrecemos el pecado, pero no cesamos cada día aunque Dios nos vea, sino que actuamos y hablamos todas las cosas sin temor.

No sólo por esto se muestran más atroces nuestros pecados contra Dios, sino también por los beneficios que hemos recibido de él; Él nos dio el ser, y ha hecho todas las cosas por nosotros, ha insuflado en nosotros un alma racional, ha enviado a Su Hijo, nos ha abierto el cielo y nos ha hecho Sus hijos. Entonces, si todos los días morimos por Él, ¿podríamos devolverle algo digno? De ninguna manera; más bien debería redundar nuevamente en nuestra ventaja. Pero, por el contrario, ofendemos sus leyes.

Remig.: Así, por el que debía diez mil talentos, están representados los que cometen los mayores delitos; por el deudor de cien denarios los que cometen menos.

Jerónimo: Para que esto quede más claro, hablemos en instancias. Si alguno de vosotros hubiere cometido adulterio, homicidio o sacrilegio, estos pecados mayores de diez mil talentos le serán perdonados cuando lo pidiereis, si también perdonareis los delitos menores a los que os ofenden.

Aug .: Pero este siervo indigno e injusto no quiso devolver lo que se le había dado, porque se sigue: "Y le echó las manos encima, y ​​lo sujetó por el cuello, diciendo: Págame lo que debes".

Remig.: Es decir, lo presionó mucho, para que pudiera vengarse de él.

Orígenes: Por lo tanto, como supongo, lo tomó por el cuello, porque había salido del rey; porque no habría tratado así a su consiervo, si no hubiera salido del rey.

Cris.: Al decir, "cuando salió", muestra que no fue después de mucho tiempo, sino inmediatamente; estando aún resonando en sus oídos el favor que había recibido, abusó con maldad de la libertad que su señor le había concedido. Lo que hizo el otro se suma; “Y cayendo su consiervo, le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo”.

Orígenes: Observa la exactitud de la Escritura; el siervo que debía muchos talentos se postró y adoró al rey; el que debía los cien denarios cayendo, no adoró, sino que rogó a su consiervo, diciendo: Ten paciencia. Pero el siervo ingrato ni siquiera respetó las mismas palabras que se habían salvado a sí mismo, porque se sigue, "pero no quiso".

Agosto, Cuest. Ev., i, 21: Es decir, alimentaba tales pensamientos hacia él que buscaba su castigo. "Pero siguió su camino".

Remig.: Es decir, su ira se encendió más bien, para tomar venganza de él; "Y lo echó en la cárcel, hasta que pagara la deuda;" es decir, se apoderó de su hermano y se vengó de él.

Cris.: Observa la ternura del Señor y la crueldad del siervo; el uno por diez mil talentos, el otro por diez denarios; el uno pretendiente de su prójimo, el otro de su señor; el uno obtuvo la remisión total, el otro buscó sólo un respiro, pero no lo consiguió. Los que nada debían se entristecieron con él; "Sus consiervos, viendo lo que pasaba, se entristecieron mucho".

Agosto, Cuest. Ev., i, 25: Por consiervos se entiende la Iglesia, que a unos ata y a otros desata.

Remig.: O tal vez representen a los Ángeles, o a los predicadores de la santa Iglesia, o a alguno de los fieles, que cuando ven a un hermano perdonado de los pecados que se niega a perdonar a su consiervo, se apenan por su perdición. "Y ellos vinieron y dieron aviso a su señor de lo que había pasado". No vinieron en cuerpo, sino en espíritu. Decirle a su Señor, es mostrar la aflicción y el dolor del corazón en su carruaje.

Sigue: "Entonces su señor lo llamó". Lo llamó con la sentencia de muerte, y le ordenó que saliera de este mundo, y dijo. a él: "Siervo malo, te perdoné toda aquella deuda, porque me rogaste".

Cris.: Cuando le debía diez mil talentos, no lo llamó malo, ni lo reprendió en absoluto, sino que tuvo misericordia de él; pero ahora, cuando había sido poco generoso con su consiervo, entonces le dice: "Siervo malo"; y esto es lo que se dice: "No debiste tener misericordia de tu consiervo".

Remig.: Y es de saberse, que no leemos respuesta de aquel siervo a su señor; por lo cual se nos muestra que en el día del juicio, y todo después de esta vida, toda excusa de nosotros mismos será eliminada.

Chrys.: Porque la bondad no lo había reparado, resta que sea corregido por el castigo; de donde se sigue: "Y el señor de aquel siervo se enojó, y lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda". antes; cuando mandó su Señor que fuese vendido; porque no fue en ira, sino en amor, para su corrección; ahora esto es sentencia de pena y castigo.

Remig.: Porque se dice entonces que Dios se enoja cuando se venga de los pecadores. Los torturadores están destinados a los demonios, que siempre están listos para tomar las almas perdidas y torturarlas en los dolores del castigo eterno. Cualquiera que una vez haya sido hundido en la condenación eterna, ¿llegará alguna vez a encontrar un momento de arrepentimiento y una forma de escapar?

Nunca; que "hasta" se pone por infinito; y el significado es, Él estará siempre pagando, y nunca saldará la deuda, sino que estará siempre bajo castigo.

Cris.: Con esto se demuestra que su castigo será creciente y eterno, y que nunca pagará. Y por irrevocables que sean las gracias y los llamamientos de Dios, la maldad tiene esa fuerza que parece quebrantar incluso esta ley.

Aug., Serm., 83, 7: Porque Dios dice: "Perdonad, y seréis perdonados"; [ Lucas 6:37 ] Yo he perdonado primero, perdonad luego después de Mí; porque si no perdonas, te haré volver, y te exigiré de nuevo todo lo que te había remitido. Porque Cristo ni engaña ni es engañado; y añade aquí: "Así hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de vuestro corazón cada uno a su hermano sus ofensas.

"Es mejor que clames con tu boca y perdones en tu corazón, que hablar con suavidad y ser implacable en tu corazón. Porque el Señor añade: "De vuestros corazones", a fin de que aunque, por afecto lo disciplinaste, pero la mansedumbre no debe apartarse de tu corazón.

¿Qué es más beneficioso que el bisturí del cirujano? El es áspero con la llaga para que el hombre sea sanado; si estuviera sensible con la llaga, el hombre estaría perdido.

Jerónimo: También esto, "de vuestros corazones", se añade para quitar todas las reconciliaciones fingidas. Por lo tanto, el mandamiento del Señor a Pedro, bajo esta semejanza del rey y su siervo que le debía diez mil talentos, y fue perdonado por su señor por su súplica, es que él también debe perdonar a sus consiervos sus ofensas menores.

Orígenes: Él busca instruirnos, que debemos estar listos para mostrar clemencia a aquellos que nos han hecho daño, especialmente si ofrecen reparación y suplican tener perdón.

Raban.: Alegóricamente; El siervo aquí que debía los diez mil talentos, es el pueblo judío sujeto a los Diez Mandamientos de la Ley. A éstos perdonó el Señor muchas veces sus ofensas, cuando estando en dificultades imploraron su misericordia; pero cuando fueron puestos en libertad, exigieron el máximo con gran severidad de todos sus deudores; y del pueblo gentil al que odiaban, exigieron la circuncisión y las ceremonias de la Ley; sí, los Profetas y Apóstoles los mataron bárbaramente. Por todo esto el Señor los entregó en manos de los romanos como a espíritus malignos, que los castigarían con tormentos eternos.