Mateo 19:27-30

Versículo 27. Entonces respondió Pedro y le dijo: "He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué tendremos, pues?" 28. Y Jesús les dijo: "De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a los doce 29. Y cualquiera que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno, y heredará eternamente. 30. Pero muchos primeros serán postreros, y los postreros serán primeros.

Orígenes: Pedro había oído la palabra de Cristo cuando dijo: "Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes". Entonces observó que el joven se había ido triste, y consideró la dificultad de que las riquezas entraran en el reino de los cielos; y entonces planteó esta pregunta con confianza como quien no ha logrado nada fácil. Porque aunque lo que él y su hermano habían dejado atrás eran cosas pequeñas, sin embargo, ¿no eran tenidos en poco ante Dios, quien consideraba que por la plenitud de su amor habían abandonado las cosas más pequeñas, como habrían abandonado las cosas más pequeñas? mayores cosas si las hubieran tenido.

Entonces Pedro, pensando más en su voluntad que en el valor intrínseco del sacrificio, le preguntó con confianza: "He aquí, lo hemos dejado todo".

Chrys., Hom., lxiv: ¿Qué era este "todo", oh bendito Pedro? Las cañas, tu red y la barca. Pero esto lo dice, no para recordar su propia magnanimidad, sino para proponer el caso de la multitud de pobres. Un hombre pobre podría haber dicho: Si no tengo nada, no puedo llegar a ser perfecto. Pedro, por lo tanto, hace esta pregunta para que tú, pobre hombre, sepas que no estás en nada atrás. Porque ya había recibido el reino de los cielos, y por tanto seguro de lo que ya estaba allí, ahora pide por el mundo entero.

Y vea cuán cuidadosamente enmarca su pregunta según los requisitos de Cristo: Cristo requería dos cosas de un hombre rico, dar lo que tenía a los pobres, y seguirlo; por lo que añade: "y te he seguido".

Orígenes: Puede decirse: En todo lo que el Padre reveló a Pedro que el Hijo era, justicia, santificación y demás, en todo te hemos seguido. Por lo tanto, como un atleta victorioso, ahora pregunta cuáles son los premios de su concurso.

Jerónimo: Porque no basta con abandonar, añade lo que hace la perfección, "y te he seguido". Hemos hecho lo que nos mandaste, ¿qué recompensa nos darás entonces? ¿Qué tendremos?"

Jerónimo: Dijo no sólo: "Vosotros que lo habéis dejado todo", porque esto hizo el filósofo Crates, y muchos otros que han despreciado las riquezas, sino que añadió, "y me habéis seguido", que es peculiar de los Apóstoles y creyentes. [ed. nota: ~ Las ediciones posteriores de la Catena, y casi todos los Mss. de Jerónimo, léase 'Sócrates'. pero Vallarsi adopta la lectura de unos pocos manuscritos, Crates, como más agradables a la historia, por haber sido nombrados por Orígenes, a quien sigue S. Jerónimo en este lugar, y por ser aludida a menudo por S. Jerónimo. Esto es apoyado además por el ED. relaciones públicas de la Catena]

Hilario: Los discípulos habían seguido a Cristo en la regeneración, es decir, en la fuente del bautismo, en la santificación de la fe, porque esta es la regeneración que siguieron los Apóstoles, y que la Ley no podía dar.

Jerónimo: O puede construirse así, "Vosotros que me habéis seguido, os sentaréis en la regeneración, etc."; esto es, cuando los muertos resuciten incorruptos de la corrupción, vosotros también os sentaréis en tronos de jueces, condenando a las doce tribus de Israel, porque no quisieron creer cuando creísteis vosotros.

ago., Ciudad de Dios, libro xx, cap. 5: Así nuestra carne será regenerada por la incorrupción, como también nuestra alma será regenerada por la fe.

Pseudo-Chrys.: Porque sucedería que en el día del juicio los judíos alegarían: Señor, no sabíamos que eras el Hijo de Dios cuando estabas en la carne. Porque ¿quién puede discernir un tesoro enterrado en la tierra, o el sol cuando está oscurecido por una nube? Entonces los discípulos responderán: Nosotros también éramos hombres y campesinos, ocultos entre la multitud, pero vosotros sacerdotes y escribas; pero en nosotros una voluntad recta se volvió como una lámpara de nuestra ignorancia, pero vuestra mala voluntad se convirtió para vosotros en un cegamiento de vuestra ciencia.

Cris.: No dijo, pues, los gentiles y el mundo entero, sino las "tribus de Israel", porque los Apóstoles y los judíos habían sido criados bajo las mismas leyes y costumbres. De modo que cuando los judíos alegaren que no podían creer en Cristo, porque su Ley les estorbaba, se presentarían los discípulos, que tenían la misma Ley.

Pero alguno dirá: ¿Qué gran cosa es esta, cuando tanto los ninivitas como la reina del sur tendrán lo mismo? Él les había prometido antes y volverá a prometerles las más altas recompensas; e incluso ahora transmite tácitamente algo de lo mismo. Porque de esos otros sólo había dicho, que se sentarán, y condenarán a esta generación; pero Él ahora dice a los discípulos: "Cuando el alma del hombre se siente, vosotros también os sentaréis".

Está claro entonces que reinarán con Él, y compartirán esa gloria; porque es tal el honor y la gloria inefable que Él se propone por los "tronos". ¿Cómo se cumple esta promesa? ¿Se sentará Judas entre ellos? De ninguna manera. Porque así fue ordenada la ley del Señor por medio del profeta Jeremías: "La hablaré sobre mi pueblo y sobre el reino, para que lo edifique y lo plante. Pero si hace mal a mis ojos, entonces me arrepiento del bien que dije que les haría; [ Jeremias 18:9 ] tanto como para decir: Si se hacen indignos de la promesa, ya no cumpliré lo que prometí.

Pero Judas se mostró indigno de la preeminencia; por tanto, cuando dio esta promesa a sus discípulos, no la prometió absolutamente, porque no dijo: Os sentaréis, sino: "Vosotros que me habéis seguido, os sentaréis"; a la vez excluyendo a Judas, y admitiendo a los que deberían estar en el tiempo posterior; pues ni la promesa se limitaba a ellos solamente, ni tampoco incluía a Judas, que ya se había mostrado indigno.

Hilario: Su seguimiento de Cristo al exaltar así a los Apóstoles a doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel, los asoció en la gloria de los doce Patriarcas.

Ag.: De este pasaje aprendemos que Jesús juzgará con sus discípulos; por lo que dice en otro lugar a los judíos: Por tanto, ellos serán vuestros jueces. [ Mateo 12:27 ] Y mientras Él dice que se sentarán sobre doce tronos, no debemos pensar que doce personas solamente juzgarán con Él. Porque por el número doce se significa el número total de los que juzgarán; y eso porque el número siete, que generalmente representa la totalidad, contiene los dos números cuatro y tres, que multiplicados juntos dan doce.

Porque si no fuera así, como Matías fue elegido en el lugar del traidor Judas, el apóstol Pablo, que trabajó más que todos, no tendría lugar para sentarse a juzgar; pero muestra que él con el resto de los santos pertenece al número de jueces, cuando dice: "¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?" [ 1 Corintios 6:3 ]

Aug., Serm., 351, 8: En el número de jueces, por lo tanto, están incluidos todos los que lo han dejado todo y han seguido al Señor.

Greg., Mor., x, 31: Porque cualquiera que, impulsado por el acicate del amor divino, abandone lo que posee aquí, sin duda ganará allí la eminencia de la autoridad judicial; y comparecerá como juez con el Juez, porque él ahora en consideración del juicio se castiga con una pobreza voluntaria.

ago., Ciudad de Dios, libro xx, cap. 5. Lo mismo vale, por razón de este número doce, de los que han de ser juzgados. Porque cuando se dice: "Juzgando a las doce tribus", sin embargo, la tribu de Leví, que es la decimotercera, no está exenta de ser juzgada por ellas; ni juzgarán a esta nación sola, y no también a otras naciones.

Pseudo-Chrys .: O, por eso, "En la regeneración", Cristo designa el período del cristianismo que debe ser después de su ascensión, en el que los hombres fueron regenerados por el bautismo; y ese es el tiempo en que Cristo se sentó en el trono de Su gloria. Y en esto podéis ver que no habló del tiempo del juicio venidero, sino del llamamiento de los gentiles, en que no dijo: "Cuando el Hijo del Hombre venga sentado sobre el trono de su majestad"; sino solamente, "En la regeneración cuando él se sentará", que fue desde el tiempo en que los gentiles comenzaron a creer en Cristo; según esto, "Dios reinará sobre las naciones; Dios se sentará en su santo trono". [ Salmo 47:8 ]

Desde entonces también los Apóstoles se han sentado sobre doce tronos, es decir, sobre todos los cristianos; pues todo cristiano que recibe la palabra de Pedro, se convierte en trono de Pedro, y así del resto de los Apóstoles. En estos tronos se sientan los Apóstoles, divididos en doce divisiones, según la variedad de mentes y corazones, conocida sólo por Dios. Porque así como la nación judía se dividió en doce tribus, así todo el pueblo cristiano se dividió en doce, de modo que algunas almas se cuentan con la tribu de Rubén, y así con el resto, según sus diversas cualidades.

Porque no todos tienen todas las gracias por igual, uno es excelente en esto, otro en aquello. Y así juzgarán los Apóstoles a las doce tribus de Israel, es decir, a todos los judíos, por esto, que los gentiles recibieron la palabra de los Apóstoles.

Todo el cuerpo de los cristianos son ciertamente doce tronos para los Apóstoles, pero un solo trono para Cristo. Porque todas las excelencias son un solo trono para Cristo, pues sólo Él es igualmente perfecto en todas las virtudes. Pero de los Apóstoles cada uno es más perfecto en alguna excelencia particular, como Pedro en la fe; así Pedro prueba su fe, Juan su inocencia, y así los demás. Y que Cristo habló de la recompensa que se daría a los Apóstoles en este mundo, se muestra por lo que sigue: "Y todo aquel que ha dejado casas, o hermanos, o hermanas, etc." Porque si éstos han de recibir el ciento por uno en esta vida, sin duda también a los Apóstoles se les prometió una recompensa en esta vida presente.

Cris.: O; Él ofrece recompensas en la vida futura a los Apóstoles, porque ellos ya miraban hacia arriba y no deseaban nada de las cosas presentes; pero a otros les promete cosas presentes.

Orígenes: O de otro modo; cualquiera que deje todo y siga a Cristo, él también recibirá las cosas que fueron prometidas a Pedro. Pero si no ha dejado todo, sino sólo aquellas cosas en especial aquí enumeradas, recibirá múltiples y poseerá la vida eterna.

Jerónimo: Hay quienes aprovechan este pasaje para adelantar los mil años después de la resurrección, y dicen que entonces tendremos el ciento por uno de las cosas a las que hemos renunciado, y además la vida eterna. Pero aunque la promesa sea digna en otras cosas, en el asunto de las esposas parece tener algo de vergonzoso, si el que ha dejado una mujer por causa del Señor, recibirá cien en el mundo venidero. Por lo tanto, el significado es que el que ha abandonado las cosas carnales por causa del Salvador, recibirá las cosas espirituales, que en una comparación de valor son como cien a un pequeño número.

Orígenes: Y en este mundo, porque para sus hermanos según la carne hallará muchos hermanos en la fe; por los padres, todos los obispos y presbíteros; por hijos, todos los que tienen edad de hijos. También los Ángeles son hermanos, y son hermanas todos los que se han ofrecido vírgenes castas a Cristo, así los que aún permanecen en la tierra, como los que ahora viven en el cielo. Las casas y terrenos muchos más suponen en el reposo del Paraíso, y la ciudad de Dios. Y además de todas estas cosas poseerán la vida eterna.

ago., Ciudad de Dios, libro xx, cap. 7. Que dice: "El ciento por uno", lo explica el Apóstol, cuando dice: "Como si no tuviera nada, pero poseyéndolo todo". [ 2 Corintios 6:10 ] Porque a veces se pone cien por todo el universo.

Jerónimo: Y eso, "Y todo aquel que ha abandonado a sus hermanos", está de acuerdo con lo que Él había dicho antes, "He venido para poner al hombre en desacuerdo con su padre". [ Mateo 10:35 ] Porque los que por la fe de Cristo y la predicación del Evangelio despreciaren todas las ataduras, riquezas y placeres de este mundo, recibirán el ciento por uno, y poseerán la vida eterna.

Cris.: Pero cuando Él dice: "El que ha abandonado a la mujer", no debe interpretarse como una ruptura real del lazo matrimonial, sino que debemos tener los lazos de la fe más caros que cualquier otro. Y aquí hay, creo, una alusión encubierta a tiempos de persecución; porque debido a que habría muchos que arrastrarían a sus hijos al paganismo, cuando eso sucediera, no deberían ser considerados ni como padres ni como esposos.

Raban.: Pero porque muchos con qué celo emprenden la búsqueda de la virtud, no la completan con el mismo; pero o se enfrían o se desvanecen rápidamente; sigue: "Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, primeros".

Orígenes: Con esto exhorta a los que llegan tarde a la palabra celestial, a que se apresuren a subir a la perfección ante muchos que ven envejecidos en la fe. Este sentido también puede derrocar a los que se jactan de haber sido educados en el cristianismo por padres cristianos, especialmente si esos padres han ocupado la sede episcopal, o el oficio de sacerdotes o diáconos en la Iglesia; e impedir que se desalienten quienes han acogido las doctrinas cristianas más recientemente.

También tiene otro significado; los "primeros", son los israelitas, que llegan a ser los últimos por su incredulidad; y los gentiles que eran "últimos" se convierten en primeros. Tiene cuidado de decir: "Muchos"; porque no todos los primeros serán últimos, ni todos los últimos primeros. Porque antes de esto, muchos de los hombres, que por naturaleza son los últimos, han sido creados por una vida angélica por encima de los Ángeles; y algunos ángeles que eran primeros han sido hechos postreros por su pecado.

Remig.: También puede referirse en particular al rico, que parecía ser el primero, por su cumplimiento de los preceptos de la Ley, pero se hizo último por preferir sus bienes terrenales a Dios. Los santos Apóstoles parecían ser los últimos, pero al dejar todo se hicieron primeros por la gracia de la humildad. Hay muchos que habiendo entrado en las buenas obras, caen de ellas, y de haber sido primeros, se hacen últimos.