Mateo 19:9

Versículo 9. Y yo os digo: "Cualquiera que repudia a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio".

Cris.: Habiendo tapado sus bocas, ahora expuso la Ley con autoridad, diciendo: "Pero yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio.

Orígenes: Quizá alguno dirá, que Jesús al hablar así, permitió que las esposas fueran repudiadas por la misma causa que Moisés las sufrió, que dice que fue por la dureza del corazón de los judíos. Pero a esto hay que responder, que si por la Ley se apedrea a una adúltera, ese pecado no debe entenderse como la cosa vergonzosa por la cual Moisés sufre una escritura de divorcio; [ Deuteronomio 24:1 ] porque en causa de adulterio no era lícito dar carta de divorcio.

Pero Moisés tal vez llama vergüenza a todo pecado en la mujer, y si se encuentra en ella, se escribe carta de divorcio contra ella. Pero debemos preguntar, si es lícito repudiar a una esposa por causa de fornicación solamente, ¿qué es si una mujer no es adúltera, pero ha cometido cualquier otro crimen atroz; ¿Ha sido encontrada una envenenadora, o haber asesinado a sus hijos? El Señor ha explicado este asunto en otro lugar, diciendo: "El que la repudia, excepto por causa de fornicación, la hace cometer adulterio", [ Mateo 5:32 ] dándole una oportunidad de un segundo matrimonio.

Jerónimo: Es sólo la fornicación la que destruye la relación de la esposa; porque cuando ha dividido en dos una sola carne, y se ha separado de su marido por fornicación, no debe ser retenida, no sea que traiga también a su marido bajo la maldición de que habla la Escritura: El que guarda a la adúltera es un necio y un malvado". [ Proverbios 18:23 ]

Pseudo-Chrys.: Porque así como es cruel e injusto el que repudia a una mujer casta, así es necio e injusto el que retiene a una incasta; porque encubriendo la culpa de su mujer, es alentador de la inmundicia.

Agosto, De Conjug. Adult., ii, 9: Porque la reunión del matrimonio, incluso después de la comisión real del adulterio, no es ni vergonzosa ni difícil, donde hay una indudable remisión del pecado a través de las llaves del reino de los cielos; no que después de haberse divorciado de su marido una adúltera deba ser llamada de nuevo, sino que después de su unión con Cristo ya no debe ser llamada adúltera.

Pseudo-Chrys.: Porque cada cosa por cualquier causa es creada, por lo mismo es destruida. No es el matrimonio sino la voluntad lo que hace la unión; y por tanto no es una separación de cuerpos sino una separación de voluntades lo que la disuelve. Entonces, el que repudia a su mujer y no toma otra, sigue siendo su marido; porque aunque sus cuerpos no estén unidos, sus voluntades están unidas. Pero cuando toma a otra, manifiestamente repudiará a su mujer; por lo cual el Señor no dice: El que repudia a su mujer, sino: El que se casa con otra, comete adulterio.

Raban.: Hay, pues, una sola causa carnal por la que una esposa debe ser repudiada, es decir, la fornicación; y uno solo espiritual, esto es, el temor de Dios. Pero no hay causa por la cual, mientras viva la repudiada, otra deba casarse.

Jerónimo: Porque podría ser que un hombre pudiera acusar falsamente a una esposa inocente, y por causa de otra mujer pudiera acusarla. Por tanto, se manda que repudien al primero, que el segundo no se case mientras el primero viva aún. También porque puede suceder que por la misma ley una mujer se divorcie de su marido, también está provisto que ella no tome otro marido; y porque la que se ha vuelto adúltera no teme más la desgracia, se le ordena que no se case con otro marido. Pero si se casa con otro, es culpable de adulterio; de donde se sigue: "Y el que se casa con la repudiada, comete adulterio".

Brillo. ord.: Dice esto para el terror de quien la tomaría por esposa, porque la adúltera no tendría miedo de la desgracia.