Mateo 2:10-11

10. Cuando vieron la estrella, se regocijaron con una alegría muy grande. 11. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, y se postraron y lo adoraron; y cuando abrieron sus tesoros, le presentaron regalos; oro, incienso y mirra.

Glosa: Este servicio de la estrella es seguido por el regocijo de los Reyes Magos.

Remig.: Y no bastaba decir: "Se regocijaron", sino "se regocijaron con un gozo muy grande".

Pseudo-Chrys.: Se regocijaron, porque sus esperanzas no fueron falseadas sino confirmadas, y porque el trabajo de tan gran viaje no había sido en vano.

Brillo. ord.: Verdaderamente se goza quien se goza en la causa de Dios, que es el verdadero gozo. "Con gran alegría", dice, porque tenían una gran causa.

Pseudo-Chrys.: Por el misterio de esta estrella entendieron que la dignidad del Rey entonces nacido excedía la medida de todos los reyes mundanos.

Remig.: Añade mucho, mostrando que los hombres se alegran más de lo que han perdido que de lo que poseen.

Leo, Serm. en Epiph., 4. 3: Aunque en estatura era un niño, necesitando la ayuda de otros, incapaz de hablar, y en nada diferente de otros infantes, sin embargo tales testigos fieles, mostrando la Divina Majestad invisible que estaba en Él, deberían haber probó con toda certeza que era la Esencia Eterna del Hijo de [p. 76] Dios que había asumido la verdadera naturaleza humana.

Pseudo-Chrys .: "María su madre", no coronada con una diadema o recostada en un lecho de oro; pero con apenas una prenda, no de adorno sino de abrigo, y la que pudiera tener la mujer de un carpintero cuando estuviera fuera. Por lo tanto, si hubieran venido a buscar un rey terrenal, se habrían sentido más confundidos que regocijados, considerando sus dolores desechados.

Pero ahora buscaban un Rey celestial; de modo que aunque no vieron nada de estado real, el testimonio de esa estrella les bastó, y sus ojos se regocijaron al contemplar a un Niño despreciado, el Espíritu mostrándolo a sus corazones en todo Su maravilloso poder, se postraron y adoraron, viendo al hombre, ellos reconoció al Dios.

Rabano: José estaba ausente por orden divina, para que los gentiles no tuvieran malas sospechas.

Glosa, Anselmo: en estas ofrendas observamos sus costumbres nacionales, oro, incienso y diversas especias abundando entre los árabes; sin embargo, tenían la intención de significar algo en misterio.

Greg., Hom. en Evan., 1, 106: Oro, como a un Rey; incienso, como sacrificio a Dios; mirra, como para embalsamar el cuerpo de los muertos.

Ag.: Oro, como pagado a un rey poderoso; incienso, como ofrecido a Dios; mirra, como quien ha de morir por los pecados de todos. Pseudo-Chrys.: Y aunque entonces no se entendió lo que significaban místicamente estos varios dones, eso no es dificultad; la misma gracia que los instigó a la obra, ordenó el todo.

Remig.: Y es de saber que cada uno no ofreció un presente diferente, sino cada uno los tres reyes, cada uno proclamando así al Rey, al Dios y al hombre.

Cris.: Que se sonrojen entonces Marción y Pablo de Samosata, que no verán lo que vieron los Magos, aquellos progenitores de la Iglesia adorando a Dios en la carne. Los pañales y el establo prueban que Él verdaderamente estaba en la carne; sin embargo, que lo adoraban no como un mero hombre, sino como Dios, los dones prueban lo que convenía ofrecer a un Dios. Que también los judíos se avergüencen al ver a los magos venir delante de ellos, y ellos mismos ni siquiera se preocupan por caminar en su camino.

Greg.: Es posible que aquí se quiera decir algo más. La sabiduría está tipificada por el oro; como dice Salomón en los Proverbios, "Un tesoro que desear está en la boca de los sabios".

Por el incienso, que se quema delante de Dios, el poder de la oración [p. 77] tiene la intención, como en los Salmos, "Que mi discurso venga delante de ti como incienso". [ Salmo 141:2 ] En la mirra se representa la mortificación de la carne. Al rey en su nacimiento le ofrecemos oro, si resplandecemos ante sus ojos con la luz de la sabiduría; ofrecemos incienso, si tenemos poder ante Dios por el olor fragante de nuestras oraciones; ofrecemos mirra, cuando mortificamos con la abstinencia los deseos de la carne.

Glosa, Anselmo: Los tres hombres que ofrecen, significan las naciones que vienen de las tres cuartas partes de la tierra. Abren sus tesoros, es decir, manifiestan la fe de sus corazones por medio de la confesión. Con razón "en la casa", enseñando que no debemos exhibir con vanagloria el tesoro de una buena conciencia. Traen "tres" dones, es decir, la fe en la Santísima Trinidad. O abriendo los acervos de la Escritura, ofrecen su triple sentido, histórico, moral y alegórico; o Lógica, Física y Ética, poniéndolas todas al servicio de la fe.