Mateo 22:15-22

Ver 15. Entonces fueron los fariseos, y consultaron cómo podrían enredarlo en su conversación. 16. Y le enviaron sus discípulos con los herodianos, diciendo: "Maestro, sabemos que eres veraz, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y no te preocupas por nadie, porque no miras la persona de los hombres". 17. Dinos, pues, ¿qué te parece? ¿Es lícito dar tributo a César, o no? 18

Pero Jesús percibió su maldad y dijo: "¿Por qué me tentáis, hipócritas? 19. Mostradme el dinero del tributo". Y le llevaron ante el un centavo. 20. Y les dice: "¿De quién es esta imagen y esta inscripción?" 21. Le dijeron: "De César". Entonces les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, ya Dios lo que es de Dios. 22. Cuando oyeron estas palabras, se maravillaron, lo dejaron y se fueron.

Pseudo-Chrys .: Como cuando uno busca represar una corriente de agua corriente, tan pronto como se obstruye una salida, se hace otro canal para sí mismo; así la malevolencia de los judíos, frustrada por un lado, busca otro rumbo.

“Entonces fueron los fariseos; fueron” a los herodianos. Tal como era el plan, así eran los planificadores; "Envían a Él sus discípulos con los herodianos".

Brillo. ord.: Quienes, como desconocidos para Él, eran más propensos a atraparlo, y así a través de ellos podrían tomarlo, lo que temían hacer por sí mismos a causa del populacho.

Jerónimo: Últimamente, bajo César Augusto, Judea, que estaba sujeta a los romanos, se había hecho tributaria cuando se llevó a cabo el censo de todo el mundo; y hubo gran división entre el pueblo, diciendo algunos que se debía dar tributo a los romanos a cambio de la seguridad y tranquilidad que sus armas daban a todos. Los fariseos, por otra parte, satisfechos de su propia justicia, sostenían que el pueblo de Dios que pagaba los diezmos y daba las primicias, y hacía todas las demás cosas que están escritas en la Ley, no debía estar sujeto a la justicia humana. leyes

Pero Augusto había dado por rey a los judíos a Herodes, hijo de Antípatro, extranjero y prosélito; debía exigir el tributo, pero aún así estar sujeto al dominio romano. Los fariseos, pues, envían a sus discípulos con los herodianos, es decir, con los soldados de Herodes, o aquellos a quienes los fariseos en burla llamaban herodianos, porque pagaban tributo a los romanos y no se dedicaban al culto de Dios.

Cris., Hom. lxx: Envían juntos a sus discípulos y a los soldados de Herodes, para que cualquier opinión que pudiera dar sea hallada falta. Sin embargo, hubieran preferido que Él dijera algo en contra de los herodianos; porque temiendo ellos mismos ponerle las manos encima a causa del populacho, trataron de ponerlo en peligro a través de su obligación de pagar tributo.

Pseudo-Chrys.: Este es el acto más común de los hipócritas, encomiar a los que quieren arruinar. Así, estos prorrumpen en alabanzas a Él, diciendo: "Maestro, sabemos que eres veraz". Lo llaman Maestro, para que, engañados por esta muestra de honor y respeto, les abra con sencillez todo su corazón, como tratando de ganarlos para sus discípulos.

Gloss., non oc.: Hay tres maneras en las que es posible que uno no enseñe la verdad. Primero, del lado del maestro, que puede no saber o no amar la verdad; previniendo esto, dicen: "Sabemos que eres veraz".

En segundo lugar, del lado de Dios, hay algunos que, dejando de lado todo temor de Él, no expresan honestamente la verdad que saben acerca de Él; para excluir esto dicen: "Y enseñas con verdad el camino de Dios".

En tercer lugar, por parte del prójimo, cuando por temor o por afecto alguno oculte la verdad; para excluir esto dicen: "Y no te preocupas por nadie", porque Tú no consideras la persona del hombre.

Chrys.: Esta fue una alusión encubierta a Herodes y César.

Jerónimo: Esta pregunta suave y traicionera fue una especie de desafío para el que responde a temer a Dios en lugar de César, e inmediatamente dicen: "Dinos, pues, ¿qué te parece? ¿Es lícito dar tributo a César o no?"

Si Él dijera que no se debe pagar tributo, los herodianos inmediatamente lo acusarían como una persona desafecta al Emperador.

Chrys.: Sabían que algunos habían sufrido antes la muerte por esto mismo, como tramar una rebelión contra los romanos, por lo que buscaron con tal discurso traerlo a Él a la misma sospecha.

Pseudo-Chrys.: Da una respuesta que no corresponde al tono suave de su discurso, sino áspera, adecuada a sus pensamientos crueles; porque Dios responde al corazón de los hombres, y no a sus palabras.

Jerónimo: Esta es la primera excelencia del que responde, que discierne los pensamientos de sus examinadores, y los llama no discípulos sino tentadores. Hipócrita es el que es una cosa y se finge otra.

Pseudo-Chrys.: Por lo tanto, los llama hipócritas, para que viéndolo como un discernidor de los corazones humanos, no sean lo suficientemente fuertes para llevar a cabo su diseño. Observen así cómo los fariseos hablaron bien para poder destruirlo, pero Jesús los avergonzó para poder salvarlos; porque la ira de Dios es más provechosa para el hombre, que el favor del hombre.

Jerónimo: La sabiduría actúa siempre sabiamente, y así los tentadores son mejor refutados con sus propias palabras; por lo tanto, sigue: "Muéstrame el dinero del tributo, y le trajeron un denario". Esta era una moneda calculada equivalente a diez sestercios, y llevaba la imagen de César. Que aquellos que piensan que el Salvador pregunta porque es ignorante, aprendan del presente lugar que no es así, porque en todo caso Jesús debe haber sabido de quién era la imagen que estaba en la moneda.

"Ellos le dicen, del César"; no Augusto, sino Tiberio, bajo el cual también padeció el Señor. Todos los emperadores romanos se llamaban César, de Cayo César, quien primero tomó el poder principal. "Dad, pues, a César lo que es de César"; es decir, la moneda, el tributo o el dinero.

Hilario: Porque si no queda en nosotros nada que sea del César, no estaremos obligados por la condición de darle las cosas que son suyas; pero si nos apoyamos en lo que es suyo, si nos valemos de la legítima protección de su poder, no podemos quejarnos de ningún mal si debemos dar al César las cosas del César.

Cris.: Pero cuando oigáis este mandamiento de dar al César las cosas del César, sabed que sólo se pretenden aquellas cosas que en nada se oponen a la religión; si lo hay, ya no es tributo del César sino del Diablo. Y además, para que no dijeran que los sujetaba al hombre, añade: "Y a Dios lo que es de Dios".

Jerónimo: Es decir, diezmos, primicias, oblación y víctimas; como el Señor mismo rindió tributo a César, tanto por sí mismo como por Pedro; y también dio a Dios las cosas que son de Dios al hacer la voluntad de Su Padre.

Hilario: Nos corresponde también a nosotros dar a Dios las cosas que son suyas, es decir, el cuerpo, el alma y la voluntad. Porque la moneda de César está en el oro, en el que estaba representada su imagen, es decir, la moneda de Dios, en la que está estampada la imagen divina; Dad, pues, vuestro dinero al César, pero conservad una conciencia sin ofensa ante Dios.

Orígenes: De este lugar aprendemos por el ejemplo del Salvador a no dejarse seducir por aquellas cosas que tienen muchas voces para ellas, y por eso parecen famosas, sino a inclinarse más bien por aquellas cosas que se dicen según algún método de razón. Pero también podemos entender este lugar moralmente, que debemos dar algunas cosas al cuerpo como tributo al César, es decir, lo necesario. Y las cosas que congenian con la naturaleza de nuestras almas, es decir, las cosas que conducen a la virtud, aquellas que debemos ofrecer a Dios.

Los que, pues, inculcan sin moderación la ley de Dios, y nos mandan no tener cuidado con las cosas que el cuerpo necesita, son los fariseos, que prohibían dar tributo al César, "prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de las carnes". , que Dios ha creado". [ 1 Timoteo 4:3 ]

Aquellos, en cambio, que permiten demasiada indulgencia al cuerpo son los herodianos. Pero nuestro Salvador tampoco querría que la virtud se debilitara por la devoción inmoderada a la carne; ni que nuestra naturaleza carnal sea oprimida por nuestros incansables esfuerzos por alcanzar la virtud.

O el príncipe de este mundo, esto es, el Diablo, se llama César; y no podemos dar a Dios las cosas que son de Dios, a menos que primero hayamos dado a este príncipe todo lo que es suyo, es decir, que hayamos desechado toda maldad. Esto, además, aprendamos de este lugar, que a los que nos tientan no debemos callarnos del todo, ni responder abiertamente, sino con cautela, para cortar toda ocasión a los que buscan ocasión en nosotros, y enseñar sin censura las cosas. que puede salvar a los que están dispuestos a ser salvos.

Jerónimo: Los que deberían haber creído se maravillaron de su gran sabiduría, de que su astucia no había encontrado medio para atraparlo: de donde se sigue: "Cuando oyeron estas palabras, se maravillaron, y lo dejaron, y se fueron. ," llevándose su incredulidad y asombro juntos.