Mateo 23:32-36

2. "Llenad, pues, la medida de vuestros padres. 33. Serpientes, generación de víboras, ¿cómo escaparéis de la condenación del infierno? [pág. 791] 34. Por tanto, he aquí, os envío profetas y sabios y escribas, y a algunos de ellos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y los perseguiréis de ciudad en ciudad, 35 para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra. , desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien vosotros matasteis entre el templo y el altar. 36. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.

Cris.: Había dicho contra los escribas y fariseos que eran hijos de los que mataron a los profetas; ahora, por tanto, Él muestra que eran como ellos en la maldad, y que era falso que dijeran: "Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no habríamos sido partícipes con ellos en la sangre de los profetas".

Por lo cual Él ahora dice: "Llenad vosotros la medida de vuestros padres". Esto no es un mandato, sino una profecía de lo que ha de ser.

Pseudo-Chrys.: Predice que así como sus padres mataron a los profetas, también ellos deben matar a Cristo, a los Apóstoles y a otros hombres santos. Como si tuvieras una pelea con alguien, podrías decirle a tu adversario: Hazme lo que estás a punto de hacer; pero no le pides que lo haga, sino que le muestras que eres consciente de sus maniobras. Y de hecho ellos fueron más allá de la medida de sus padres; porque sólo dieron muerte a los hombres, estos crucificaron a Dios.

Pero debido a que Él se rebajó a la muerte por Su propia libre elección, Él no carga sobre ellos el pecado de Su muerte, sino solo la muerte de los Apóstoles y otros hombres santos. De donde también dijo: "Llenad", y no "Llenad"; porque un juez justo y misericordioso pasa por alto sus propios agravios, y sólo castiga los que se hacen a los demás.

Orígenes: Llenan la medida de los pecados de sus padres al no creer en Cristo. Y la causa de su incredulidad fue que miraban sólo la letra y el cuerpo, y no entendían nada espiritual en ellos.

Hilario: Porque entonces cumplirán la medida de los propósitos de sus padres, por lo tanto, son "serpientes y descendencia de víboras".

Jerónimo: Lo mismo había dicho Juan el Bautista. Por tanto, como de las víboras nacen las víboras, así de vuestros padres que fueron homicidas, vosotros sois homicidas.

Pseudo-Chrys .: Él los llama "generación de víboras", porque la naturaleza de las víboras es tal que las crías rompen el útero de su madre y así salen; y de la misma manera condenaron los judíos a sus padres, censurando sus obras.

Él dice: "¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?" ¿Construyendo las tumbas de los santos? Pero el primer paso de la piedad es amar la santidad, el siguiente, amar a los santos; porque no conviene en él honrar al justo, quien desprecia la justicia. Los santos no pueden ser amigos de aquellos para quienes Dios es enemigo. ¡Seréis salvos por un mero nombre, porque pareceis estar entre el pueblo de Dios! Así como es mejor un enemigo manifiesto que un amigo falso, así es más odioso para Dios el que se llama a sí mismo siervo de Dios, y hace las órdenes del Diablo.

En efecto, ante Dios quien se ha propuesto matar un gusano es un homicida antes de que se realice la acción, porque es la voluntad la que es recompensada por el bien, o castigada por el mal. Los hechos son prueba de la voluntad. Dios, pues, no exige obras por sí mismo para saber juzgar, sino por los demás hombres, para que perciban que Dios es justo.

Y Dios concede la oportunidad de pecar a los impíos, no para hacerlos pecar, sino para manifestar al pecador; y también a los buenos les da oportunidad de mostrar el propósito de su voluntad. De esta manera, entonces, dio a los escribas y fariseos la oportunidad de mostrar sus propósitos: "He aquí, os envío profetas, sabios y escribas".

Hilario: Es decir, los Apóstoles, que, como anunciadores de lo por venir, son "Profetas"; como teniendo conocimiento de Cristo, son "sabios"; como entendidos de la Ley, son "Escribas".

Jerónimo: O, como escribe el Apóstol a los Corintios [marg. nota: 1 Cor 12] que hay varios dones entre los discípulos de Cristo; algunos profetas, que predicen cosas por venir; algunos sabios, que saben cuándo deben hablar; otros escribas enseñaban en la Ley; de los cuales Esteban fue apedreado, Pablo muerto, Pedro crucificado, y los discípulos de los Apóstoles azotados, en los Hechos; y los persiguieron de ciudad en ciudad, echándolos de Judea, para que se fueran a los gentiles.

Orígenes: O los Escribas que son enviados por Cristo, son Escribas según el Evangelio, a quienes el espíritu vivifica y la letra no mata, como la letra de la Ley, que quien la seguía caía en vanas supersticiones.

Las sencillas palabras del Evangelio son suficientes para la salvación. Pero los Escribas de la Ley todavía azotan a los Escribas del Nuevo Testamento, despojándose de ellos en sus sinagogas; y también los herejes, que son fariseos espirituales, con sus lenguas asesinan a los cristianos, y los persiguen de ciudad en ciudad, a veces en el cuerpo, a veces también en el espíritu, tratando de echarlos de su propia ciudad de la Ley, los Profetas , y el Evangelio, en otro Evangelio.

Cris.: Entonces, para mostrarles que no deben hacer esto sin castigo, les infunde un terror indecible: "Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa".

Raban.: Es decir, toda la venganza debida por el derramamiento de la sangre de los justos.

Jerónimo: En cuanto al Abel de que aquí se habla, no hay duda de que es él a quien su hermano Caín asesinó. Se prueba que fue justo, no solo por este juicio del Señor, sino por el pasaje en Génesis, que dice que sus ofrendas fueron aceptadas por Dios. Pero debemos investigar quién es este Zacarías, hijo de Baraquías, porque leemos de muchos Zacarías; y para que no nos equivoquemos, aquí se añade, "a quienes matasteis entre el templo y el altar.

“Algunos dicen que es ese Zacarías que es el undécimo entre los doce Profetas, y el nombre de su padre concuerda con esto, pero cuando fue muerto entre el templo y el altar, la Escritura no lo menciona; pero sobre todo, en su tiempo hubo eran escasas aun las ruinas del templo.Otros tendrán que ser Zacarías el padre de Juan.

Orígenes: Nos ha llegado una tradición, que había un lugar en el templo en el que a las vírgenes se les permitía adorar a Dios, y a las mujeres casadas se les prohibía pararse allí. Y María, después del nacimiento del Salvador, entrando en el templo, se puso de pie para orar en este lugar de las vírgenes. Y cuando los que sabían que había dado a luz un hijo se lo impedían, Zacarías dijo que siendo todavía virgen, era digna del lugar de las vírgenes.

Entonces, como si estuviera manifiestamente en contravención de la Ley, fue muerto allí entre el templo y el altar por los hombres de esa generación; y así es verdadera esta palabra de Cristo que habló a los que estaban allí, "a quienes vosotros matasteis".

[ed. nota: ¿Esta tradición también es mencionada por Cyril A.? adv. Antropo. 27. y Pseudo-Basil, Hom. de Sant. Cristo. Gen. 5. Teofilacto (in loc.) y Eutimio que lo mencionan, probablemente lo derivaron de Orígenes. Jerónimo (in loc.) da otro del mismo carácter de algunos libros apócrifos, pero lo deja de lado y adopta la interpretación dada en el texto. El asesinato de Zacarías, padre de Juan Bautista, se relata en el Protevangelio apócrifo de Santiago, c. 23. pero atribuido a una causa diferente.]

Jerome: Pero como esto no tiene autoridad bíblica, es tan fácilmente despreciado como ofrecido. Otros tendrán que ser ese Zacarías que fue muerto por Joas, rey de Judá, entre el templo y el altar, [ 2 Crónicas 24:21 ] es decir, en el atrio del templo. Pero que Zacarías no era hijo de Baraquías, sino de Joiada el sacerdote.

Pero Barachias en nuestro idioma se interpreta 'Bendito del Señor', de modo que la justicia de Joiada el Sacerdote se expresa con esta palabra hebrea. Pero en el Evangelio que usan los nazarenos, encontramos escrito 'hijo de Joiada' en lugar de 'hijo de Barachias'.

Remig.: Hay que preguntar también cómo dice, "a la sangre de Zacarías", ya que después se derramó la sangre de muchos más santos. Así se explica. Abel, pastor de ovejas, fue asesinado en el campo, Zacarías, sacerdote, fue asesinado en el atrio del templo. El Señor, por tanto, nombra a estos dos, porque con ellos se denotan todos los santos mártires, tanto del orden laico como sacerdotal.

Cris.: Además, nombra a Abel, para mostrar que sería por envidia que matarían a Cristo y a sus discípulos. Nombra a Zacarías, porque había una doble semejanza en su caso, el lugar sagrado, así como la persona sagrada.

Orígenes: Zacarías se interpreta como 'La memoria de Dios'. Cualquiera, pues, que se apresure a borrar la memoria de Dios, les parece a aquellos a quienes ofende que derrama la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías. Porque es por la bendición de Dios que retenemos la memoria de Dios. También la memoria de Dios es muerta por los impíos, cuando el Templo de Dios es profanado por los lujuriosos, y Su altar profanado por el descuido de las oraciones.

Abel se interpreta como 'luto'. Entonces, quien no recibe eso, "Bienaventurados los que lloran", derrama la sangre de Abel, es decir, desecha la verdad del luto sano.

Algunos también derramaron, por así decirlo, la sangre de las Escrituras al dejar de lado su verdad, porque toda Escritura, si no se entiende de acuerdo con su verdad, está muerta. Cris.: Y para quitarles toda excusa, para que no digan: Porque los enviasteis a los gentiles, de los cuales nos ofendimos, predice que les serán enviados sus discípulos, y es del castigo de ellos que añade: "De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación".

Glosa, ord.: No se refiere sólo a los presentes, sino a toda la generación anterior y posterior, pues todos eran una sola ciudad y un solo cuerpo del Diablo.

Jerónimo: La regla de las Escrituras es sólo conocer dos generaciones, una de buenas y otra de malas. De la generación de los buenos se dice: "La generación de los justos será bendita". [ Salmo 112:2 ] Y de los malos se dice en el presente pasaje, "Generación de víboras". Estos entonces, porque hicieron contra los Apóstoles cosas como Caín y Joás, son descritos como de una sola generación.

Cris.: De lo contrario; Debido a que retrasó el castigo del infierno con el que los había amenazado, pronuncia contra ellos amenazas de mal presente, diciendo: "Todo esto vendrá sobre esta generación".

Pseudo-Chrys.: Como todas las cosas buenas que habían sido merecidas por todos los santos en cada generación desde la fundación del mundo fueron otorgadas a la última generación que recibió a Cristo; así todo el mal que todos los impíos en cada generación desde la fundación del mundo habían merecido sufrir, vino sobre esa última generación de los judíos que rechazaron a Cristo.

O así; Como todos los justos de los santos anteriores, sí, de todos los santos, no podrían merecer esa gracia tan grande como la que fue dada a los hombres en Cristo; de modo que los pecados de todos los impíos no podían merecer tanto mal como el que cayó sobre los judíos, para que sufrieran tales cosas como las que padecieron los romanos, y que en el tiempo venidero cada generación de ellos hasta el fin del mundo fuera echada apartado de Dios, y ser burlado por todos los gentiles.

¡Pues qué hay peor que rechazar y de esa manera dar muerte al Hijo que viene en misericordia y humildad!

O así; Las naciones y los estados cuando pecan no son inmediatamente castigados por Dios, sino que Él espera por muchas generaciones; pero cuando considera oportuno destruir ese estado o nación, entonces parece castigar sobre ellos los pecados de todas las generaciones anteriores, y una generación sufre la acumulación de todo lo que las generaciones anteriores han merecido. Así esta generación de los judíos parece haber sido castigada por sus padres; pero en verdad no sufrieron por los demás, sino por su propia cuenta.

Cris.: Porque el que, habiendo visto a muchos pecar, no se corrige, sino que hace lo mismo o peor, es odioso a una pena mayor.