Mateo 26:27-29

Ver 27. Y tomó la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; 28. Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. 29. Pero os digo que no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Remig.: Habiendo dado el Señor a sus discípulos su Cuerpo bajo el elemento del pan [marg. nota: sub specie panis], les da también a ellos la copa de Su Sangre; mostrando el gozo que tiene en nuestra salvación, viendo que incluso derramó su sangre por nosotros.

Cris.: Dio gracias para instruirnos de qué manera debemos celebrar este misterio, y mostró también con ello que Él no vino a Su Pasión contra Su voluntad. También nos enseñó a sobrellevar todo lo que sufrimos con acción de gracias, y nos infundió buenas esperanzas.

Porque si el tipo de este sacrificio, a saber, la ofrenda del cordero pascual, se convirtió en la liberación del pueblo de la esclavitud egipcia, mucho más su realidad será la liberación del mundo.

"Y se lo dio, diciendo: Bebed todos de él". Para que no se angustiaran al oír esto, bebió primero su propia sangre para conducirlos sin temor a la comunión de estos misterios.

Jerónimo, Hierón. ep. 120, ad Hedib: Así pues, el Señor Jesús era a la vez huésped y banquete, el que comía y las cosas que se comían. [ed. nota: ap. Genial. hacer Consag. d. ii. 87.]

Chrys.: "Esta es mi sangre del nuevo testamento"; es decir, la nueva promesa, pacto, ley; porque esta sangre fue prometida desde antiguo, y esto garantiza el nuevo pacto; porque así como el Antiguo Testamento tenía la sangre de ovejas y cabras, así el Nuevo tiene la Sangre del Señor.

Remig.: Porque así se lee: He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros. [Éx 24:8]

Cris.: Y al llamarla sangre, anuncia su Pasión: "Mi sangre... que será derramada por muchos". También el propósito por el cual murió, añadiendo: "Para la remisión de los pecados"; tanto como decir: La sangre del cordero fue derramada en Egipto para la salvación de los primogénitos de los israelitas, esta Mi Sangre es derramada para la remisión de los pecados.

Remig.: Y es de notar que no dice por unos pocos, ni por todos, sino por muchos; porque no vino a redimir a una sola nación, sino a muchos de todas las naciones.

Cris.: Diciendo esto, muestra que su Pasión es un misterio de salvación de los hombres, por el cual también consuela a sus discípulos. Y como Moisés dijo: "Esto será para ti una ordenanza perpetua", [Ex 12:24] así Cristo habla como relata Lucas: "Haced esto en memoria mía". [Lucas 22:19]

Remig.: Y nos enseñó a ofrecer no sólo pan, sino también vino, para mostrar que los que tenían hambre y sed de justicia habían de ser refrescados con estos misterios.

Gloss., non oc.: Así como el refrigerio del cuerpo se realiza por medio de la comida y la bebida, así el Señor nos ha proporcionado el refrigerio espiritual bajo la forma de la comida y la bebida. Y convenía que para manifestar la pasión del Señor se instituyera este sacramento bajo las dos especies.

Porque en Su Pasión derramó Su Sangre, y así Su Sangre fue separada de Su Cuerpo. Convenía, pues, que para la representación de su Pasión se expusiesen por separado el pan y el vino, que son el sacramento del Cuerpo y de la Sangre. Pero debe saberse que bajo ambas especies está contenido todo Cristo; bajo el pan está contenida la Sangre, junto con el Cuerpo; bajo el vino, el Cuerpo junto con la Sangre.

Ambrosiaster, en 1 Cor 11:26: Y por esta razón también celebramos bajo las dos especies, porque lo que recibimos vale para la conservación del cuerpo y del alma.

Cipriano, Ep. 63, ad Caecil.: La copa del Señor no es sólo agua, o sólo vino, sino que ambos están mezclados; así que el Cuerpo del Señor no puede ser ni harina solamente, ni agua solamente, sino que los dos están combinados.

[ed. nota: Para significar, como procede a decir S. Cipriano, la unión entre Cristo y su pueblo fiel; “Porque si se ofrece solamente vino, la sangre de Cristo comienza a estar sin nosotros; si solamente se ofrece agua, el pueblo comienza a estar sin Cristo”. Este pasaje de Cipriano se cita en Graciano. de Contras ii. 7.]

Ambrosio, de Sacr., v. 1: Si Melquisedec ofreció pan y vino, ¿qué significa esta mezcla de agua? Escuche la razón. Moisés golpeó la roca, y de la roca brotó agua en abundancia, pero esa roca era Cristo. También uno de los soldados atravesó con su lanza el costado de Cristo, y de Su costado brotó agua y sangre, el agua para limpiar, la sangre para redimir.

[ed. nota: ap. Graciano de Cons. d ii, 83, cf. Paschas de Corp. et Sang. 11]

Remig.: Porque debe saberse, que como dice Juan, "Las muchas aguas son naciones y pueblos". [Ap 17:15] Y porque debemos permanecer siempre en Cristo y Cristo en nosotros, se ofrece vino mezclado con agua, para mostrar que la cuenta y los miembros, es decir, Cristo y la Iglesia, son un solo cuerpo; o para mostrar que ni Cristo sufrió sin el amor de nuestra redención, ni nosotros podemos ser salvos sin Su Pasión.

Cris.: Y habiendo hablado de Su Pasión y Cruz, procede a hablar de Su resurrección: "Os digo que ya no beberé, etc." Por el "reino" Él quiere decir Su resurrección. Y Él habla esto de Su resurrección, porque Él entonces bebería con los Apóstoles, para que ninguno pudiera suponer Su resurrección una fantasía.

Así, cuando querían convencer a alguien de Su resurrección, decían: "Comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos". [Hechos 10:41] Esto les dice que lo verán después de que haya resucitado, y que estará de nuevo con ellos.

Que Él dice, "Nuevo", debe entenderse claramente, de una manera nueva, ya que no tiene un cuerpo pasible, ni necesita alimento. Porque después de Su resurrección, Él no comió como si necesitara alimento, sino para evidenciar la realidad de la resurrección. Y por cuanto hay algunos herejes que usan agua en lugar de vino en los misterios sagrados [ed. nota: por ejemplo, los encratitas, seguidores de Saturnio y Taciano en el siglo II.

Ver Can. Una publicación. 43 y 45 de la traducción de Johnson.], Él muestra en estas palabras, que cuando les dio ahora estos santos misterios, les dio vino, y lo bebieron después de haber resucitado; porque Él dice: "De este fruto de la vid", pero la vid produce vino, y no agua.

Jerónimo: O de otra manera; De las cosas carnales el Señor pasa a las espirituales. La Sagrada Escritura habla del pueblo de Israel como de una vid traída de Egipto; [marg. nota: Sal 80:8, Jer 2:21] de esta vid es entonces cuando el Señor dice que no beberá más sino en el reino de Su Padre. El reino de Su Padre supongo que significa la fe de los creyentes. Entonces, cuando los judíos reciban el reino de Su Padre, entonces el Señor beberá de su vid.

Obsérvese que Él dice, "De mi Padre", no, De Dios, porque nombrar al Padre es nombrar al Hijo. Tanto como decir, Cuando hayan creído en Dios Padre, y Él los haya llevado al Hijo.

Remig.: O de otro modo; "No beberé del fruto de esta vid", es decir, ya no me complaceré en las ofrendas carnales de la sinagoga, entre las que ocupaba un lugar eminente la inmolación del cordero pascual. Pero está cerca el tiempo de mi resurrección, y el día en que exaltado en el reino del Padre, es decir, resucitado en gloria inmortal, "lo beberé nuevo con vosotros", es decir, me gozaré como con un gozo nuevo en el salvación de ese pueblo luego renovada por el agua del bautismo.

Agosto, Cuest. Ev. i, 43: O de otro modo; Cuando dice: "Lo beberé nuevo con vosotros", nos da a entender que esto es antiguo. Visto, pues, que tomó cuerpo del linaje de Adán, que se llama el hombre viejo, y que había de dar a la muerte ese Cuerpo en su Pasión (de donde también nos dio su Sangre en el sacramento del vino), ¿qué otra cosa puede entendemos por vino nuevo que la inmortalidad de los cuerpos renovados?

Al decir: "Lo beberé con vosotros", les promete igualmente la resurrección de sus cuerpos para revestirse de inmortalidad. "Con vosotros" no debe entenderse de tiempo, sino de una renovación semejante, como dice el Apóstol, que "hemos resucitado con Cristo", la esperanza del futuro trayendo una alegría presente. Lo que Él beberá nuevo será también "de este fruto de la vid", lo que significa que los mismos cuerpos resucitarán después de la renovación celestial, que ahora morirán después de la descomposición terrenal.

Hilario: Parece por esto que Judas no había bebido con él, porque no bebería más adelante en el reino; pero Él promete a todos los que participaron en este momento de este fruto de la vid que beberían con Él en lo sucesivo.

Gloss., non oc.: Pero en apoyo de la opinión de otros santos, que Judas recibió los sacramentos de Cristo, debe decirse que las palabras "con vosotros" pueden referirse a la mayor parte de ellos, y no necesariamente al todo.