Mateo 26:51-54

Ver. 51. Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo su mano, y sacando su espada, hirió a un siervo del Sumo Sacerdote, y le cortó la oreja. 52. Entonces Jesús le dijo: "Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán. 53. ¿Crees que ahora no puedo orar a mi Padre, y que pronto más de doce legiones de ángeles? 54. Pero ¿cómo, pues, se cumplirán las Escrituras, que así debe ser?

Cris., Hom. lxxxiv: Así relata Lucas, el Señor había dicho a sus discípulos en la cena: "El que tiene bolsa, tómela, y también su alforja; y el que no tiene espada, venda su vestido y compre una"; [Lucas 22:36] y los discípulos respondieron: "He aquí, aquí hay dos espadas".

Era natural que allí hubiera espadas para el cordero pascual que habían estado comiendo. Oyendo entonces que los perseguidores venían a apresar a Cristo, al salir de cenar tomaron estas espadas, como para pelear en defensa de su Maestro contra sus perseguidores.

Jerónimo: En otro Evangelio [marg. nota: Juan 18:19], se representa a Pedro haciendo esto, y con su habitual precipitación; y que el nombre del siervo era Malchus, y que la oreja era la oreja derecha. De paso podemos decir que Malchus, es decir, uno que debería haber sido rey de los judíos, fue hecho esclavo de la impiedad y la codicia de los sacerdotes, y perdió su oído derecho para poder escuchar solo la inutilidad de la letra. en su izquierda.

Orígenes: Porque aunque parece que ya oyen la Ley, es sólo con el oído izquierdo que oyen la sombra de una tradición acerca de la Ley, y no la verdad. Pedro representa al pueblo de los gentiles; porque al creer en Cristo, se convierten en la causa de que se les corte la oreja derecha a los judíos.

Raban.: O, Pedro no quita el sentido del entendimiento a los que oyen, sino que abre a los descuidados lo que por una sentencia divina les fue quitado; pero este mismo oído derecho es restaurado a su función original en aquellos que creyeron fuera de esta nación.

Hilario: De lo contrario; La oreja del siervo del Sumo Sacerdote es cortada por el Apóstol, es decir, el discípulo de Cristo corta el oído desobediente de un pueblo que era esclavo del Sacerdocio, la oreja que no había querido oír es cortada para que no sea ya no es capaz de oír.

Leo, Serm. 22: El Señor del celoso Apóstol no permitirá que su piadoso sentimiento vaya más allá: "Entonces Jesús le dice: Vuelve a poner tu espada en su lugar". Porque era contrario al sacramento de nuestra redención que Aquel que había venido a morir por todos, rehusara ser apresado. Por lo tanto, da licencia a su furor contra Él, no sea que postergando el triunfo de su cruz gloriosa, se alargue el dominio del diablo, y la cautividad de los hombres sea más duradera.

Raban.: Correspondía también que el Autor de la gracia enseñara a los fieles la paciencia con su propio ejemplo, y los instruyera más bien para soportar la adversidad con fortaleza, que incitarlos a la autodefensa.

Cris.: Para llevar al discípulo a esto, añade una amenaza, diciendo: "Todos los que toman la espada, a espada perecerán".

agosto, continuación Faust., xxii, 70: Es decir, todo aquel que usa la espada. Y usa la espada el que, sin mandato ni sanción de superior alguno, ni autoridad legítima, se arma contra la vida del hombre. Porque en verdad el Señor había dado mandamiento a sus discípulos de tomar la espada, pero no de herir con la espada. ¿Fue entonces algo indecoroso que Pedro, después de este pecado, se convirtiera en gobernante de la Iglesia, como Moisés, después de herir al egipcio, fue nombrado gobernante y jefe de la sinagoga? Porque ambos transgredieron la regla no por endurecida ferocidad, sino por una calidez de espíritu capaz de bien; tanto por el odio a la injusticia de los demás; ambos pecaron por amor, el uno por su hermano, el otro por su Señor, aunque un amor carnal.

Hilario: Pero todos los que usan la espada no perecen por la espada; de los que han usado la espada judicialmente o en defensa propia contra ladrones, la fiebre o el accidente se lleva la mayor parte. Aunque si de acuerdo con esto todo el que usa la espada perecerá por la espada, con justicia ahora se desenvainó la espada contra aquellos que la usaban para promover el crimen.

Jerónimo: ¿Con qué espada entonces perecerá el que toma la espada? Por esa espada de fuego que ondea ante la puerta del paraíso, y esa espada del Espíritu que se describe en la armadura de Dios.

Hilario: Entonces el Señor le pide que devuelva su espada a su vaina, porque Él no los destruiría con un arma humana, sino con la espada de Su boca.

Remig.: De lo contrario; Todo el que usa la espada para dar muerte a un hombre, perece primero por la espada de su propia maldad.

Cris.: No sólo tranquilizó a sus discípulos con esta declaración de castigo contra sus enemigos, sino que los convenció de que era voluntariamente que padecía: "¿Pensáis que no puedo orar a mi Padre, etc." Debido a que había mostrado muchas cualidades de la debilidad humana, habría parecido decir lo que era increíble, si hubiera dicho que tenía poder para destruirlas, por lo tanto, dice: "¿Piensas que ahora no puedo orar a mi Padre?"

Jerónimo: Es decir, no necesito la ayuda de los Apóstoles, aunque todos los doce deben pelear por mí, ya que podría tener doce legiones del ejército Angelical. El complemento de una legión entre los antiguos era de seis mil hombres; doce legiones entonces son setenta y dos mil ángeles, siendo tantas como las divisiones de la raza humana y lengua.

[ed. nota: En general, se suponía que en la dispersión de Babel, la humanidad se dividió en setenta y dos naciones, cada una de las cuales hablaba un idioma diferente. Porque ese es el número de cabezas de familia enumeradas en la genealogía, en Gen. xi. Ver agosto de Civ. Dei, xvi. 6.]

Orígenes: Esto muestra que los ejércitos del cielo tienen divisiones en legiones como los ejércitos terrenales, en la guerra de los Ángeles contra las legiones de los demonios. Esto lo dijo no como si necesitara la ayuda de los ángeles, sino hablando de acuerdo con la suposición de Pedro, que buscaba ayudarlo. Verdaderamente los ángeles tienen más necesidad de la ayuda del Hijo Unigénito de Dios, que Él de la de ellos.

Remig.: Podríamos entender también por los Ángeles a los ejércitos romanos, pues con Tito y Vespasiano todas las lenguas se habían levantado contra Judea, y eso se cumplió, "El mundo entero peleará por él contra esos hombres insensatos". [Sabiduría 5:21]

Cris.: Y aquieta sus temores no sólo así, sino por referencia a las Escrituras: "¿Cómo, pues, se cumplirán las Escrituras que así debe ser?"

Jerónimo: Este discurso muestra una mente dispuesta a sufrir; en vano habrían profetizado con verdad los profetas, a menos que el Señor afirme su verdad con su sufrimiento.