Mateo 26:59-68

Ver. 59. Ahora bien, los principales sacerdotes, los ancianos y todo el concilio buscaban falso testimonio contra Jesús, para darle muerte; 60. Y no hallaron ninguno; sí, aunque vinieron muchos testigos falsos, no hallaron ninguno. Al final vinieron dos falsos testigos, 61. Y dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres días reedificarlo. 62. Y el Sumo Sacerdote se levantó y le dijo: "¿No respondes nada? ¿Qué es lo que estos testifican contra ti?" 63.

Pero Jesús guardó silencio. Y respondiendo el Sumo Sacerdote, le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. 64. Jesús le dijo: "Tú lo has dicho; sin embargo, te digo que en lo sucesivo verás al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo". 65. Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: "Ha dicho blasfemias; ¿qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora habéis oído su blasfemia.

66. ¿Qué os parece?" Respondieron y dijeron: Es culpable de muerte. 67. Entonces le escupieron en la cara, y le abofetearon, y otros le golpearon con las palmas de las manos, 68. Diciendo: "Profetiza a nosotros, tú, Cristo, ¿quién es el que te hirió?"

Chrys.: Cuando los Sumos Sacerdotes estaban así reunidos, este conventículo de rufianes trató de dar a su conspiración el carácter de un juicio legal. Pero fue enteramente una escena de confusión y alboroto, como lo muestra lo que sigue: "Aunque vinieran muchos testigos falsos, no hallaron ninguno".

Origen: Los falsos testigos tienen lugar cuando hay algún buen color para su testimonio. Pero no se encontró ningún pretexto que pudiera promover sus falsedades contra Jesús; no obstante, había muchos deseosos de hacer un favor a los principales sacerdotes. Esto, pues, es un gran testimonio a favor de Jesús, que Él había vivido y enseñado tan irreprensiblemente, que aunque eran muchos, y astutos y malvados, no podían encontrar en Él ninguna falta.

Jerónimo: "Por fin vinieron dos testigos falsos". ¿Cómo son falsos testigos, cuando repiten sólo lo que leemos que habló el Señor? Un testigo falso es el que toma lo que se dice en un sentido diferente de aquel en que se dijo. Ahora bien, esto el Señor había hablado del templo de Su Cuerpo, y ellos objetan Sus expresiones, y por un ligero cambio y adición producen una acusación plausible. Las palabras del Señor fueron: "Destruid este templo"; [Juan 2:19] en esto hacen, puedo destruir el Templo de Dios. Él dijo: "Destruid", no, destruiré, porque es ilícito ponernos las manos encima.

También lo expresaron, "Y reedificarlo", haciéndolo aplicable al templo de los judíos; pero el Señor había dicho: "Y lo levantaré de nuevo", señalando así claramente un templo vivo y que respira. Porque edificar de nuevo y resucitar son dos cosas diferentes.

Chrys.: ¿Por qué no mencionaron ahora su quebrantamiento del sábado? Porque Él las había refutado tan a menudo en este punto.

Jerónimo: La ira precipitada e incontrolada, incapaz de encontrar siquiera una acusación falsa, mueve al Sumo Sacerdote de su trono, el movimiento de su cuerpo muestra la emoción de su mente.

"Y levantándose el Sumo Sacerdote, le dijo: ¿Nada respondes a las cosas que éstos testifican contra ti?"

Cris.: Dijo esto con el propósito de obtener de Él alguna respuesta indefendible que pudiera convertirse en una trampa para Él. Pero "Jesús calló", porque la defensa no había servido de nada cuando nadie la escuchaba. Porque aquí había sólo una burla de la justicia, en verdad no era más que la anarquía de una guarida de ladrones.

Orígenes: Este lugar nos enseña a despreciar los clamores de los calumniadores y de los falsos testigos, ya no considerar dignos de respuesta a los que hablan cosas indecorosas de nosotros; pero entonces, sobre todo, cuando más vale callar varonil y resueltamente, que defender en vano nuestra causa.

Jerónimo: Porque como Dios, Él sabía que cualquier cosa que dijera sería torcida en una acusación contra Él. Pero ante este Su silencio ante falsos testigos y Sacerdotes impíos, el Sumo Sacerdote se exasperó, y lo llamó a responder, para que de cualquier cosa que dijera pueda levantar una acusación contra Él.

Orígenes: Bajo la Ley, de hecho encontramos muchos casos de este juramento; pero yo juzgo que un hombre que quiere vivir según el Evangelio no debe conjurar a otro; porque si no se nos permite jurar, ciertamente tampoco conjurar. [marg. nota: Números 5:19, 1 Reyes 22:16]

Pero el que considera a Jesús mandando a los demonios, y dando a sus discípulos poder sobre ellos, dirá que dirigirse a los demonios por el poder dado por el Salvador, no es conjurarlos. Pero el Sumo Sacerdote pecó al tenderle una trampa a Jesús; imitando a su padre, que dos veces preguntó al Salvador: "Si tú eres el Cristo Hijo de Dios". Por lo tanto, se podría decir con razón que dudar del Hijo de Dios, si Cristo es Él, es obra del diablo.

No convenía que el Señor respondiera a la exhortación del Sumo Sacerdote como obligado, por lo que no negó ni se confesó Hijo de Dios. Porque no era digno de ser objeto de la enseñanza de Cristo, por tanto, no le instruye, sino que tomando sus propias palabras se las replica. Esta sentada del Hijo del Hombre me parece que denota cierta seguridad regia; por el poder de Dios, que es el único poder, está sentado con seguridad Aquel a quien su Padre le da todo poder en el cielo como en la tierra.

Y llegará un momento en que los enemigos verán este establecimiento. De hecho, esto ha comenzado a cumplirse desde los primeros tiempos de la dispensación; porque los discípulos lo vieron levantarse de entre los muertos, y por lo tanto lo vieron sentado a la derecha del poder.

O, Con respecto a esa eternidad de duración que está con Dios, desde el principio del mundo hasta el fin de él es solo un día; por lo tanto, no es de extrañar que el Salvador diga aquí: "Dentro de poco", lo que significa que queda poco tiempo antes de que venga el fin. Profetiza además, que no sólo lo verán "sentado a la diestra del poder", sino también "viniendo sobre las nubes del cielo". Estas nubes son los Profetas y Apóstoles, a quienes manda llover cuando es necesario, son las nubes que no pasan, sino que "llevando la imagen del celestial" [1 Cor 15,49] son ​​dignas de ser el trono de Dios, como "herederos de Dios y coherederos con Cristo". [Romanos 8:17]

Jerónimo: La misma furia que sacó al Sumo Sacerdote de su asiento, lo impulsa ahora a rasgar sus vestiduras; porque así era costumbre entre los judíos cuando oían alguna blasfemia o cualquier cosa contra Dios.

Cris.: Esto lo hizo para dar peso a la acusación, y para confirmar con obras lo que enseñaba con palabras.

Jerónimo: Y al rasgar sus vestiduras, muestra que los judíos han perdido la gloria sacerdotal, y que el trono de su Sumo Sacerdote estaba vacante. Porque al rasgar su manto rasgó el velo de la Ley que lo cubría.

Cris.: Entonces, después de rasgar su vestido, no se pronunció a sí mismo, sino que preguntó a los demás, diciendo: "¿Qué os parece?" Como siempre se hacía en casos innegables de pecado y de blasfemia manifiesta, y como por la fuerza llevándolos a una cierta opinión, anticipa la respuesta: "¿Para qué necesitamos más testigos? He aquí, ahora habéis oído su blasfemia".

¿Qué fue esta blasfemia? Porque antes les había interpretado mientras estaban reunidos aquel texto: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra" [Mateo 22:44] y habían callado, y no le habían contradicho. ¿Cómo, pues, llaman blasfemia a lo que Él ahora dice? "Respondieron y dijeron: Es culpable de muerte", las mismas personas a la vez acusadores, examinadores y sentenciadores.

Orígenes: ¡Qué grande su error! declarar culpable de muerte el principio de la vida de todos los hombres, y no reconocer por el testimonio de la resurrección de tantos, la Fuente de la vida, de quien brota la vida para todos los que resucitan.

Cris., Hom. lxxxv: Como cazadores que han comenzado su caza, exhiben un júbilo salvaje y ebrio.

Jerónimo: "Le escupieron en el rostro y lo abofetearon", para cumplir la profecía de Isaías, "Di mi mejilla a los que me golpeaban, y no aparté mi rostro de la vergüenza y los escupitajos". [Isaías 50:6]

Gloss., ord.: "Profetízanos" se dice para ridiculizar Su pretensión de ser considerado como un Profeta por el pueblo.

Jerónimo: Pero hubiera sido una tontería haber respondido a los que lo hirieron, y haber declarado al heridor, ya que en su locura parecen haberlo golpeado abiertamente.

Cris.: Fíjate con qué circunstancia cuenta el evangelista todas aquellas particularidades, aun las que parecen más deshonrosas, sin ocultar ni atenuar nada, sino pensando en la mayor gloria que el Señor de la tierra sufra tales cosas por nosotros. Leamos esto continuamente, grabémoslo en nuestra mente, y gloriémonos en estas cosas.

Agosto, Cuest. Ev., i, 44: Eso, "le escupieron en la cara", significa aquellos que rechazan su gracia ofrecida. También abofetean a los que anteponen su propio honor a él; y le abofetean en el rostro los que, cegados por la incredulidad, afirman que aún no ha venido, repudiando y desechando su persona.