Mateo 27:35-38

Ver. 35. Y lo crucificaron, y repartieron sus vestidos echando suertes: para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. 36. Y sentándose, lo miraban allí; 37. Y puso sobre su cabeza su acusación escrita: ESTE ES JESUS ​​EL REY DE LOS JUDIOS. 38. Entonces fueron crucificados con él dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda.

Glosa, non oc.: Habiendo descrito cómo Cristo fue llevado al escenario de su Pasión, el evangelista pasa a la Pasión misma, describiendo el tipo de muerte; "Y lo crucificaron".

agosto, lib. 83, Quaest q25: La Sabiduría de Dios tomó sobre Sí al hombre, para darnos un ejemplo de cómo podemos vivir rectamente. Pertenece a la vida correcta no temer cosas que no deben temerse. Pero algunos hombres que no temen a la muerte en sí misma, sin embargo, temen algunos tipos de muerte. Que ningún tipo de muerte debe temer el hombre que vive rectamente, se mostró por la cruz de este Hombre. Porque de todas las formas de muerte, ninguna era más horrible y temible que ésta.

Aug., en serm., non oc.: Que su santidad considere cuál es el poder de la cruz. Adán desechó el mandamiento, tomando la manzana del árbol; pero todo lo que Adán perdió, Cristo lo encontró en la cruz. El arca de madera salvó al género humano del diluvio de las aguas; cuando el pueblo de Dios salió de Egipto, Moisés dividió el mar con su vara, abrumó a Faraón y redimió al pueblo de Dios. El mismo Moisés cambió el agua amarga en dulce echándole leña.

Por la vara se sacó de la peña el torrente refrescante; para que Amalec pudiera ser vencido, las manos extendidas de Moisés se apoyaron sobre su vara; la Ley de Dios está encomendada al arca de madera de la alianza, para que así, por estos pasos, lleguemos al fin al madero de la cruz.

Cris., Hom. de Cruc. y lat. ii: sufrió sobre una cruz elevada, y no bajo un techo, con el fin de que la naturaleza del aire pudiera ser purificada; la tierra también participó de un beneficio similar, siendo limpiada por la sangre que caía de Su costado.

Glosario, ap. Anselmo: La forma de la cruz parece significar también la Iglesia extendida por las cuatro partes de la tierra.

Raban.: O, según la exposición práctica, la cruz con respecto a su pieza transversal ancha significa la alegría del que trabaja, porque el dolor produce estrechez; porque la parte ancha de la cruz está en la viga transversal a la que están sujetas las manos, y por manos entendemos las obras. Por la parte superior a la que se sujeta la cabeza se denota nuestra búsqueda de retribución de la justicia suprema de Dios.

La parte perpendicular sobre la que se estira el cuerpo denota la resistencia, de ahí que los pacientes sean llamados "lentos" [marg. nota: aminas largas]. La punta que se clava en el suelo proyecta la sombra de la parte invisible de un sacramento.

Hilario: Así, del árbol de la vida está suspendida la salvación y la vida de todos.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 12: Mateo dice brevemente: "Partieron sus vestidos, echando suertes"; pero Juan explica con más detalle cómo se hizo. "Los soldados, cuando lo hubieron crucificado, tomaron sus vestiduras e hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado, y también su túnica; ahora la túnica estaba sin costura". [ Juan 19:23 ]

Cris.: Es de notar que esto no es poca degradación de Cristo. Porque hicieron esto como a uno completamente abyecto e inútil, pero no hicieron lo mismo con los ladrones. Porque comparten las vestiduras sólo en el caso de personas condenadas tan malas y pobres como para no poseer nada más.

Jerónimo: Esto que ahora se le hizo a Cristo había sido profetizado en el Salmo, "Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes". [ Salmo 22:18 ] Procede: "Y sentándose, lo miraban allí". Esta vigilancia de los soldados y de los Sacerdotes nos ha resultado útil para hacer más grande y notorio el poder de su resurrección.

"Y pusieron sobre su cabeza su acusación escrita: Este es Jesús, el Rey de los judíos". No puedo maravillarme lo suficiente de la enormidad de la cosa, que habiendo comprado falsos testigos, y habiendo incitado a la gente infeliz a tumultos y tumultos, no encontraron otro argumento para darle muerte, sino que Él era el Rey de los judíos; y esto quizás lo inventaron en burla.

Remig.: Fue divinamente dispuesto que este título se pusiera sobre su cabeza, para que los judíos supieran que ni aun dándole muerte podían dejar de tenerlo por rey; porque en el mismo instrumento de Su muerte, Él no sólo no perdió, sino que más bien confirmó Su soberanía.

Orígenes: El Sumo Sacerdote también en obediencia a la letra de la Ley llevaba en la cabeza la inscripción, 'Santidad al Señor', pero el verdadero Sumo Sacerdote y Rey, Jesús, lleva en Su cruz el título, "Este es el Rey de los judíos;" al ascender a su Padre, en lugar de su propio nombre con sus letras propias, tiene al mismo Padre.

Raban.: Porque Él es a la vez Rey y Sacerdote, cuando Él ofreció el sacrificio de Su carne en el altar de la cruz, Su título manifestó Su dignidad real. Y está puesto encima y no debajo de la cruz, porque aunque Él sufrió por nosotros en la cruz con la debilidad del hombre, la majestad del Rey se destacó sobre la cruz; y esto no lo perdió, sino que lo confirmó por medio de la cruz.

Jerome, Hieron., non occ.: Así como Cristo fue hecho por nosotros maldición de la cruz, así por la salvación de todos Él es crucificado como culpable entre los culpables.

Leo, Serm. 55, 1: "Con él fueron crucificados dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda", para que en la figura de su cruz se representara aquella separación de toda la humanidad que se hará en su juicio. La Pasión, pues, de Cristo contiene un sacramento de nuestra salvación, y de ese instrumento que la maldad de los judíos proporcionó para su castigo, el poder del Redentor dio un paso a la gloria.

Hilario: O de lo contrario; Se colocan dos ladrones a su mano derecha e izquierda, para significar que todo el género humano está llamado al Sacramento de la Pasión del Señor; pero como habrá una división de los creyentes a la derecha, y de los incrédulos a la izquierda, uno de los dos que está sentado a su diestra es salvo por la justificación de la fe.

Remig., ap. Brillo. ord.: O, por los dos ladrones se denotan todos aquellos que luchan por la continencia de una vida estricta. Los que hacen esto con una sola intención de agradar a Dios, se denotan por aquel que fue crucificado a la diestra; los que lo hacen por deseo de alabanza humana o por cualquier motivo menos digno, son representados por aquel que fue crucificado a la izquierda.