Mateo 27:39-44

Ver 39. Y los que pasaban le injuriaban, meneando el rosario, 40. Y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo. Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. ." 41. Asimismo también burlándose de él los principales sacerdotes, con los escribas y los ancianos, decían: 42. "A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse. Si es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y nosotros 43. El confió en Dios; líbrelo ahora, si le quiere, porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios. 44. También los ladrones, que estaban crucificados con él, echan lo mismo en su dientes.

Cris.: Habiendo despojado y crucificado a Cristo, van más allá, y al verlo en la cruz lo injurian.

Jerónimo: "Le injurian" porque pasaron por ese camino, y no quisieron andar en el verdadero camino de las Escrituras. "Menearon la cabeza", porque poco antes habían movido los pies y no se habían parado sobre una roca. La chusma necia lanzó contra Él la misma burla que habían inventado los testigos falsos: "¡Ajá, tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas!"

Remig.: "¡Ajá!" es una interjección de burla y burla.

Hilario: ¿Qué perdón entonces para ellos, cuando por la resurrección de Su cuerpo verán reconstruido el templo de Dios dentro de tres días?

Cris.: Y como comenzando a atenuar sus primeros milagros, añaden: "Sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz".

Cris., Hom. de Cruc. et Latr. ii: Él, por el contrario, no baja de la cruz, porque es el Hijo de Dios; porque Él, por tanto, vino para ser crucificado por nosotros.

Jerónimo: Incluso los escribas y fariseos confiesan a regañadientes que "Él salvó a otros". Tu propio juicio entonces te condena, porque en cuanto salvó a otros, podría hacerlo si se hubiera salvado a sí mismo.

Pseudo-Chrys.: [ed. nota, d: Hom. de Cruce et Latr. en el latín Chrys. (ed. París. 1588.) vol. iii. pags. 750]

Pero atención a este discurso de estos hijos del Diablo, cómo imitan el discurso de su padre. El Diablo dijo: "Si eres Hijo de Dios, échate abajo"; [ Mateo 4:6 ] y ahora dicen: "Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz".

Leo, Serm. 55, 2: ¿De qué fuente de error, oh judíos, habéis aspirado el veneno de tales blasfemias? ¿Qué profesor te lo entregó? ¿Qué aprendizaje os movió a pensar que el verdadero Rey de Israel, que el verdadero Hijo de Dios, sería aquel que no se dejaría crucificar y liberaría su cuerpo de las ataduras de los clavos? No el significado propuesto de la Ley, no la boca de los Profetas.

¿Habéis leído alguna vez: "No escondí mi rostro de la vergüenza de escupir"; [ Isaías 50:6 ] o de nuevo, :Horadaron mis manos y mis pies, desgarraron todos mis huesos." [ Salmo 22:16 ] ¿Dónde habéis leído que el Señor bajó de la cruz? Pero habéis leído , "Jehová ha reinado desde el árbol" [nota del editor, e: Sal. 96, 10. 'Dominus regnavit a ligno', en la antigua versión cursiva; y así Tertuliano adv. Marc. iii. La Vulg. sigue el heb.]

Raban.: Si entonces Él hubiera sido persuadido por sus burlas para dejar la cruz, Él no nos habría probado el poder de la resistencia; pero Él esperó soportando sus burlas; y el que no quiso bajar de la cruz, resucitó del sepulcro.

Jerónimo: Pero indigna de crédito es esa promesa, "Y le creeremos". Porque ¿qué es mayor, descender de la cruz en vida, o resucitar del sepulcro estando muerto? Mas esto hizo, y no creísteis; por tanto, tampoco habríais creído si Él hubiera bajado de la cruz. Me parece que esto fue una sugerencia de los demonios. Porque inmediatamente cuando el Señor fue crucificado, sintieron el poder de la cruz, y percibieron que sus fuerzas estaban quebrantadas, y por lo tanto idearon esto para moverlo a bajar de la cruz. Pero el Señor, consciente de los designios de Sus enemigos, permanece en la cruz para destruir al Diablo.

Chrys.: "Él confió en Dios, que lo libre ahora, si quiere". ¡Oh, la más inmunda! ¿Acaso no fueron ellos profetas u hombres justos, porque Dios no los libró de sus peligros? Mas si no quiso oponerse a la gloria de ellos, que les fue acrecentada por los peligros que les trajisteis, mucho más en este hombre no debéis ofenderos por lo que sufre; lo que Él alguna vez ha dicho debería eliminar tal sospecha.

Cuando agregan: "Porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios", desean insinuar que Él sufrió como un impostor y seductor, y como un pretexto alto y falso. Y no sólo los judíos y los soldados de abajo, sino también los de arriba. "Los ladrones, que fueron crucificados con él, le echaron lo mismo en los dientes".

Agosto, de Cons. Ev., iii, 16: Puede parecer que Lucas contradice esto, cuando describe a uno de los ladrones como injuriándolo, y por lo tanto reprendido por el otro. Pero podemos suponer que Mateo, aludiendo brevemente a la circunstancia, ha usado el plural por el singular, como en la Epístola a los Hebreos tenemos, "Han tapado las bocas de los leones", [ Hebreos 11:33 ] cuando Daniel solo es hablado de

Y qué manera más común de hablar que decir, Mira la gente del campo me insulta, cuando es uno solo que lo ha hecho. Si en verdad Mateo hubiera dicho que ambos ladrones habían injuriado al Señor, habría alguna discrepancia; pero cuando dice meramente "los ladrones", sin agregar "ambos", debemos considerarlo como esa forma común de hablar en la que el singular se significa por el plural.

Jerónimo: O se puede decir que al principio ambos lo injuriaron; pero cuando el sol se retiró, la tierra tembló, las rocas se partieron y las tinieblas aumentaron, uno creyó en Jesús y reparó su negación anterior con una confesión posterior.

Cris.: Al principio ambos lo insultaron, pero después no tanto. Para que no debáis suponer que la cosa fue arreglada por alguna colusión, y que el ladrón no era un ladrón, él os muestra con sus reproches desenfrenados, que incluso después de ser crucificado era un ladrón y un enemigo, pero que después fue totalmente cambió.

Hilario: Que ambos ladrones le echaron en los dientes la manera de Su Pasión, muestra que la cruz debe ser una ofensa para toda la humanidad, incluso para los fieles.

Jerónimo: O, en los dos ladrones ambas naciones, judíos y gentiles, al principio blasfemaron del Señor; después éste, aterrorizado por la multitud de señales, hizo penitencia, y así reprende a los judíos, que blasfeman hasta el día de hoy.

Orígenes: El ladrón que se salvó puede ser un signo de los que después de muchos pecados han creído en Cristo.