Mateo 27:57-61

Ver 57. Cuando llegó la tarde, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, quien también era discípulo de Jesús: 58. Fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que le entregaran el cuerpo. 59. Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia, 60. Y lo puso en su sepulcro nuevo, que había excavado en la peña; e hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, y partió. 61. Y estaban allí María Magdalena, y la otra María, sentadas frente al sepulcro.

Gloss., non oc.: Cuando el evangelista hubo terminado el orden de la pasión y muerte del Señor, trata de su sepultura.

Remig.: Arimatea es lo mismo que Ramatha, la ciudad de Helcana y Samuel, y está situada en el país Chananítico cerca de Diospolis. Este José era un hombre de gran dignidad con respecto a su posición mundana, pero tiene la alabanza de un mérito mucho mayor a los ojos de Dios, ya que se le describe como justo. De hecho, el que debería tener la sepultura del cuerpo del Señor debería haber sido tal, que pudiera ser merecedor de ese oficio por justo mérito.

Jerónimo: Se le describe como rico, no por ninguna ambición por parte del escritor de representar a un hombre tan noble y rico como discípulo de Jesús, sino para mostrar cómo pudo obtener el cuerpo de Jesús de Pilato. Porque los pobres y desconocidos no se habrían atrevido a acercarse a Pilato, el representante del poder romano, y pedir el cuerpo de un malhechor crucificado.

En otro Evangelio, a este José se le llama consejero; y se supone que el primer Salmo se refiere a él: "Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos". [ Salmo 1:1 ]

Cris.: Considera el coraje de este hombre; arriesgó su vida y tomó sobre sí muchas enemistades para rendir este servicio; y no sólo se atreve a pedir el cuerpo de Cristo, sino también a enterrarlo.

Jerónimo: Con este simple entierro del Señor se condena la ostentación de los ricos, que no pueden prescindir de los gastos suntuosos ni siquiera en sus tumbas. Pero también podemos considerar en un sentido espiritual, que el cuerpo del Señor no estaba envuelto en oro, joyas o seda, sino en lino limpio; y que el que lo envolvió, es el que abraza a Jesús con un corazón puro.

Remig.: O, de otro modo; El lino crece de la tierra, y se blanquea hasta la blancura con gran trabajo, y así esto significa que Su cuerpo que fue tomado de la tierra, es decir, de una Virgen, a través del trabajo de la pasión llegó a la blancura de la inmortalidad.

Raban.: De esto también ha prevalecido en la Iglesia la costumbre de celebrar el sacrificio del altar no con seda, ni con túnicas de colores, sino con lino cultivado de la tierra, como leemos, fue ordenada por el Santo Papa Silvestre.

Pseudo-Ago., Serm. App., 248, 4: El Salvador fue puesto en un sepulcro ajeno, porque murió por la salvación de los demás. Porque ¿por qué Aquel que en sí mismo no tenía muerte, habría de ser puesto en su propia tumba? ¿O Aquel cuyo lugar le estaba reservado en el cielo, ha tenido un monumento en la tierra? ¿El que permaneció sólo tres días en el sepulcro, no como muerto, sino como reposando en Su lecho? Una tumba es la morada necesaria de la muerte; Cristo entonces, quien es nuestra vida, no podría tener una morada de muerte; El que siempre vive no tenía necesidad de la morada de los difuntos.

Jerónimo: Es puesto en un sepulcro nuevo, para que después de su resurrección no se pretenda que era otro el que había resucitado al ver los otros cuerpos que quedaban allí. La tumba nueva también puede significar el vientre virgen de María. Y fue puesto en un sepulcro excavado en la roca, no sea que si hubiera sido levantado entre muchas piedras, se podría decir que fue robado al socavar los cimientos de la pila.

Pseudo-Aug., Aug in Serm., non oc.: Si la tumba hubiera estado en la tierra, podría haberse dicho que socavaron el lugar, y así se lo llevaron. Si le hubieran puesto una piedrecita encima, podrían haber dicho: Se lo llevaron mientras dormíamos.

Jerónimo: Que una gran piedra fue rodada allí, muestra que la tumba no podría haber sido reabierta sin la fuerza unida de muchos.

Hilario: Místicamente, José ofrece una figura de los Apóstoles. Envuelve el cuerpo en una sábana limpia, en la cual la misma sábana fue bajada del cielo a Pedro, toda criatura viviente; de donde entendemos que bajo la representación de esta sábana está sepultada la Iglesia juntamente con Cristo. Además, el cuerpo del Señor es colocado en una cámara excavada en la roca, vacía y nueva; es decir, por la enseñanza de los Apóstoles, Cristo es transportado al duro pecho de los gentiles, labrado por el trabajo de la enseñanza, tosca y nueva, hasta ahora no penetrada por ningún temor de Dios. Y para que fuera de Él nada debe entrar en nuestros pechos, una piedra es rodada a la boca, que como antes de Él no habíamos recibido ningún autor del conocimiento divino, así después de Él no debemos admitir ninguno.

Orígenes: Esta no es una mención casual de las circunstancias de que el cuerpo fue envuelto en lino limpio y puesto en un sepulcro nuevo, y una gran piedra rodada al mes, sino que todo lo que toca el cuerpo de Jesús está limpio y nuevo, y muy grande

Remig.: Cuando el cuerpo del Señor fue sepultado, y los demás volvieron a sus propios lugares, solo las mujeres que lo habían amado más íntimamente se adhirieron a Él, y con ansiosa atención notaron el lugar donde el cuerpo del Señor fue puesto, que en lugar adecuado. tiempo podrían realizar el servicio de su devoción a él.

Orígenes: No se menciona que la madre de los hijos de Zebedeo se haya sentado frente al sepulcro. Y tal vez pudo aguantar hasta la cruz solamente, pero estos como más fuertes en el amor no faltaron ni aun en las cosas que se hicieron después.

Jerónimo: O, cuando los demás se fueron del Señor, las mujeres continuaron en su asistencia, esperando lo que Jesús había prometido; y por tanto merecían ser los primeros en ver la resurrección, porque "el que persevere hasta el fin, ése será salvo". [ Mateo 10:22 ]

Remig.: Y hasta el día de hoy las santas mujeres, es decir, las almas humildes de los santos, hacen lo mismo en este mundo presente, y con piadosa asiduidad esperan mientras se consuma la pasión de Cristo.