Mateo 28:8-10

Ver 8. Y partieron rápidamente del sepulcro con temor y gran gozo; y corrió a traer palabra a sus discípulos. 9. Y cuando iban a decírselo a sus discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellos se acercaron y lo tomaron de los pies, y lo adoraron. 10. Entonces les dijo Jesús: "No temáis; id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán".

Hilario: Las mujeres, habiendo sido consoladas por el ángel, son inmediatamente recibidas por el Señor, para que cuando anuncien su resurrección a los discípulos, deberían hablar más de la boca de Cristo que de la de un ángel.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 23: "Partieron de la tumba", es decir, de ese lugar del jardín que estaba delante de la tumba excavada en la roca.

Jerónimo: Un doble sentimiento se apoderó de las mentes de las mujeres, miedo y alegría; miedo, ante la grandeza del milagro; gozo, en su deseo de Aquel que había resucitado; pero ambos añadieron velocidad a los pasos de sus mujeres, como sigue: "Y corrieron a traer palabra a sus discípulos". Fueron a los Apóstoles, para que a través de ellos se esparciera la semilla de la fe. Los que así desearon, y los que así corrieron, merecieron que su Señor naciente viniera a su encuentro; de donde se sigue: "Y he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve!".

Raban.: De este modo Él mostró que encontrará con Su ayuda a todos aquellos que comienzan los caminos de la virtud, y los capacitará para alcanzar la salvación eterna.

Jerónimo: Las mujeres primero deben escuchar este "Salve", para que la maldición de la mujer "Eva" sea removida en estas mujeres.

Crisol., Serm. 76: Que en estas mujeres se contiene una figura plena de la Iglesia, se muestra aquí, que Cristo convence a sus discípulos cuando dudan de la Resurrección, y los confirma cuando tienen miedo; y cuando se encuentra con ellos, no los aterroriza con su poder, sino que los previene con el ardor del amor. Y Cristo en Su Iglesia se saluda a Sí mismo, porque Él la ha tomado en Su propio Cuerpo.

Ago.: Concluimos que tuvieron habla de Ángeles dos veces en el sepulcro; cuando vieron un ángel, de quien hablan Mateo y Marcos; y otra vez cuando vieron dos ángeles, como relatan Lucas y Juan. Y dos veces a la manera del Señor; una vez en aquel tiempo en que María supuso que Él era "el jardinero", [ Juan 20:15 ] y ahora otra vez cuando les salió al encuentro en el camino para confirmarlos por la repetición, y restaurarlos de su desfallecimiento.

Crisol.: Entonces a María no se le permitió tocarlo; ahora ella tiene permiso no sólo para tocarlo, sino para sostenerlo por completo; "vinieron, lo tomaron de los pies y lo adoraron".

Raban.: Se dijo más arriba cómo resucitó cuando el sepulcro estaba cerrado, para mostrar que ese cuerpo que había sido encerrado allí muerto, ahora se había vuelto inmortal. Él ahora ofrece Sus pies para que las mujeres los sostengan, para mostrar que Él tenía carne real, que puede ser para

Crisol.: Sostienen los pies de Cristo, los que en la Iglesia presentan el tipo de la predicación evangélica, y merecen este privilegio por correr hacia Él; y por la fe detengan los pasos de su Salvador, para que puedan llegar al honor de Su divinidad perfecta. A ella se le pide merecidamente que "no me toques", quien llora a su Señor en la tierra, y así lo busca muerto en la tumba, como si no supiera que Él reina en el cielo con el Padre.

Este, que la misma María, una vez exaltada a la cumbre de la fe, toca a Cristo, y lo tiene con entero y santo afecto; y de nuevo, abatidos en la debilidad de la carne y la debilidad femenina, las dudas, indignos de tocar a su Señor, no nos causan ninguna dificultad.

Porque eso es de misterio, esto de su sexo; esto es de la gracia divina, esto de la naturaleza humana. Y así también nosotros, cuando tenemos conocimiento de las cosas divinas, vivimos para Dios; cuando somos sabios en las cosas humanas, estamos cegados por nosotros mismos.

Crisol., Serm. 80. Le sujetaron los pies para mostrar que la cabeza de Cristo es el varón, pero que la mujer está en los pies de Cristo, y que por medio de Cristo les era dado no ir delante, sino seguir al varón. Cristo también repite lo que el ángel había dicho, que lo que un ángel había asegurado, Cristo lo podría asegurar aún más. Sigue: "Entonces Jesús les dice: No temáis".

Jerónimo: Esto se puede observar siempre, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que cuando hay una aparición de cualquier persona majestuosa, lo primero que se hace es desterrar el miedo, para que la mente, estando tranquila, reciba las cosas que se dicen.

Hilary: El mismo orden que se siguió ahora en la inversión de nuestro dolor, que mientras que la muerte comenzó del sexo femenino, el mismo ahora debería ver primero la gloria de la Resurrección, y ser su mensajero.

Por lo que el Señor añade: "Id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, allí me verán".

Crisol.: Él llama "hermanos" a los que ha hecho semejantes a su propio cuerpo; "hermanos" a quienes el Heredero generoso ha hecho sus coherederos; "hermanos", a quienes Él ha adoptado para ser hijos de Su propio Padre.

Agosto, de Cons. Ev., iii, ult: Que el Señor, tanto por su propia boca como por medio del ángel, les ordene que lo busquen, no en el lugar en el que se iba a manifestar primero, sino en Galilea, inquieta a todo creyente. para entender en qué misterio se habla. Galilea se interpreta como 'transmigración' o 'revelación'. [ed. nota: De acuerdo con los dos sentidos diferentes de la raíz hebrea, 'migrar de un país' o 'revelar', ambos provenientes de la noción primitiva de 'desnudar'].

Y de acuerdo con la primera interpretación, ¿qué significado se ofrece a sí mismo, sino que la gracia de Cristo había de pasar del pueblo de Israel a los gentiles, los cuales no creerían cuando los Apóstoles les anunciaran el Evangelio, a menos que el Señor mismo lo hiciera? primero preparad su camino en el corazón de los hombres. Este es el significado de que, "Él irá delante de vosotros a Galilea. Allí le veréis", significa, allí encontraréis Sus miembros, allí percibiréis Su Cuerpo viviente en el que os recibirá.

Según la otra interpretación, 'revelación', se debe entender, "le veréis" ya no en forma de siervo, sino en aquella en la que es igual al Padre. Esa revelación será la verdadera Galilea, cuando "seremos como él, y le veremos tal como él es". [ Juan 3:2 ] Ese será el bienaventurado paso de este mundo a aquella eternidad.