Mateo 3:7-10

Ver. 7. Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les dijo: "Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? 8. Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento". : 9. Y no penséis decir dentro de vosotros mismos: 'Tenemos a Abraham por padre:' porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 10. Y ahora también el hacha está puesta a Abraham. la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego”.

Greg., De Cur. Pasado, iii, prólogo: Las palabras de los maestros deben ajustarse a la calidad de los oyentes, que en cada particular deben estar de acuerdo consigo mismos y, sin embargo, nunca apartarse de la fortaleza de la edificación general.

Glosa: Era necesario que después de la enseñanza que dio a la gente común, el evangelista diera un ejemplo de la doctrina que entregó a los más avanzados; por eso dice: "Viendo a muchos de los fariseos, etc."

Isid. Hisp. original 8, 4: Los fariseos y los saduceos se oponían entre sí; fariseo en hebreo significa 'dividido'; porque eligiendo la justificación de las tradiciones y observancias fueron 'divididos' o 'separados' del pueblo por esta justicia.

saduceo en hebreo significa 'justo'; porque estos pretendían ser lo que no eran, negaban la resurrección del cuerpo y enseñaban que el alma perecía con el cuerpo; sólo recibieron el Pentateuco y rechazaron a los Profetas.

Glosa: Cuando Juan vio venir a su bautismo a los que parecían ser de gran consideración entre los judíos, les dijo: ¡Generación de víboras, etc.!

Remig.: La manera de la Escritura es dar nombres por imitación de hechos, según el de Ezequiel, "Tu padre era amorreo"; [ Ezequiel 16:3 ] así que estos de seguir a las víboras son llamados "generación de víboras".

Pseudo-Chrys.: Como un hábil médico deduce del color de la piel la enfermedad del enfermo, así Juan comprendía los malos pensamientos de los fariseos que acudían a él. Ellos pensaron tal vez, Vamos, y confesamos nuestros pecados; él no nos impone ninguna carga, seremos bautizados y obtendremos indulgencia por el pecado. ¡Tontos! si habéis comido de impurezas, ¿no debéis necesariamente tomar medicina? Así que después de la confesión y el bautismo, el hombre necesita mucha diligencia para sanar la herida del pecado; por eso dice: "Generación de víboras".

Es la naturaleza de la víbora, tan pronto como ha mordido a un hombre, volar al agua, la cual, si no puede encontrarla, muere inmediatamente; así que esta "descendencia de víboras", después de haber cometido un pecado mortal, corrió al bautismo, para que, como las víboras, pudieran escapar de la muerte por medio del agua.

Además, está en la naturaleza de las víboras reventar las entrañas de sus madres y así nacer. Los judíos, pues, son llamados "generación de víboras", porque por la continua persecución de los profetas habían corrompido a su madre la Sinagoga. También las víboras tienen un hermoso y moteado exterior, pero están llenas de veneno por dentro. Así que los semblantes de estos hombres tenían una apariencia santa.

Remig.: Cuando entonces pregunta: "¿Quién os enseñará a huir de la ira venidera?" - 'excepto Dios' debe entenderse.

Pseudo-Chrys .: O "¿quién te ha mostrado?" ¿Fue Isaías? Seguramente no; si te hubiera enseñado, no confiarías sólo en el agua, sino también en las buenas obras; así habla: "Lávense y sean limpios; quiten su maldad de sus almas, aprendan a hacer el bien". [ Isaías 1:16 ]

¿Fue entonces David? que dice: "Tú me lavarás, y seré más blanco que la nieve"; [ Salmo 51:7 ] seguramente no, porque agrega inmediatamente: "El sacrificio de Dios es un espíritu quebrantado". Si, pues, hubierais sido discípulos de David, habríais venido al bautismo con lamentos.

Remig.: Pero si leemos, "mostrará", en el futuro, este es el significado, '¿Qué maestro, qué predicador, será capaz de daros tal consejo, como para que podáis escapar de la ira de la condenación eterna?'

ago., Ciudad de Dios, libro 9, cap. 5: Dios es descrito en la Escritura, por alguna semejanza de efectos, no por estar sujeto a tal debilidad, como por estar enojado, y sin embargo nunca es movido por ninguna pasión. La palabra 'ira' se aplica a los efectos de su venganza, no a que dios sufra ningún afecto perturbador.

Glosa: Si queréis escapar de esta ira, "Haced frutos dignos de arrepentimiento".

Greg., Hom. en Ev. 20. 8: Obsérvese que no dice meramente "frutos de arrepentimiento", sino "frutos dignos de arrepentimiento". Porque al que nunca ha caído en cosas ilícitas, se le permite con derecho el uso de todas las cosas lícitas; pero si alguno ha caído en pecado, debe alejarse de él hasta las cosas lícitas, en la medida en que tenga conciencia de haber usado cosas ilícitas. Queda, pues, a la conciencia de tal hombre buscar tanto las mayores ganancias de las buenas obras por el arrepentimiento, cuanto mayor sea la pérdida que ha traído sobre sí mismo por el pecado.

Los judíos que se gloriaban en su raza, no se reconocerían pecadores porque eran la simiente de Abraham. “No digan entre ustedes que somos simiente de Abraham”.

Cris., Hom. 11: No les prohíbe "decir" que son suyos, sino confiar en eso, descuidando las virtudes del alma.

Pseudo-Chrys.: ¿De qué le sirve la noble cuna a aquel cuya vida es vergonzosa? O, por el contrario, ¿qué daño es de bajo origen para quien tiene el brillo de la virtud? Es mejor que los padres de tal hijo se regocijen por él, que él por sus padres. Así que no os enorgullezcáis de tener a Abraham por padre, sino más bien ruborizaos de heredar su sangre, pero no su santidad. El que no tiene semejanza con su padre es posiblemente hijo de adulterio. Estas palabras, entonces, sólo excluyen la jactancia a causa del nacimiento.

Rabano: Porque, como predicador de la verdad, deseaba estimularlos, "dar frutos dignos de arrepentimiento", los invita a la humildad, sin la cual nadie puede arrepentirse.

Remig.: Hay una tradición, que Juan predicó en ese lugar del Jordán, donde las doce piedras sacadas del lecho del río habían sido colocadas por mandato de Dios. Entonces podría estar señalando estos, cuando dijo: "De estas piedras".

Jerónimo: Insinúa el gran poder de Dios, quien, así como hizo todas las cosas de la nada, puede hacer a los hombres de la piedra más dura.

Brillo. ord.: Es la primera lección de fe para creer que Dios es poderoso para hacer todo lo que Él quiere.

Cris.: Que los hombres sean hechos de piedras, es como Isaac saliendo del vientre de Sara; "Mirad en la roca", dice Isaías, "de donde fuisteis tallados". Recordándoles así esta profecía, muestra que es posible que suceda algo similar.

Rabano: De lo contrario; los gentiles pueden significar que adoraban piedras.

Pseudo-Chrys.: La piedra es difícil de trabajar, pero cuando se labra en alguna forma, no la pierde; así los gentiles apenas fueron llevados a la fe, pero una vez llevados, permanecen en ella para siempre.

Jerónimo: "Estas piedras" significan los gentiles por su dureza de corazón. Véase Ezequiel: "Os quitaré el corazón de piedra, y os daré el corazón de carne". La piedra es emblemática de la dureza, la carne de la blandura.

Rabano: De las piedras surgieron hijos hasta Abraham; en cuanto a los gentiles por creer en Cristo, que es la simiente de Abraham, por ser sus hijos a cuya simiente se unieron.

Pseudo-Chrys.: El hacha es esa furia agudísima de la consumación de todas las cosas, que es talar el mundo entero. Pero si ya fue puesto, ¿cómo no ha sido cortado todavía? Porque estos árboles tienen razón y poder libre para hacer el bien, o dejarlo sin hacer; para que cuando vean el hacha puesta en su raíz, teman y den fruto.

Entonces, esta denuncia de la ira, que significa poner el hacha en la raíz, aunque no tenga efecto sobre los malos, sin embargo separará los buenos de los malos.

Jerónimo: O, se entiende la predicación del Evangelio, ya que el profeta Jeremías también compara la Palabra del Señor con un hacha que atraviesa la roca. [ Jeremias 23:29 ]

Greg., Hom. en Ev., 20. 9: O, el hacha significa el Redentor, quien como un hacha de alto y hoja, que consiste en la naturaleza divina y humana, es sostenido por su naturaleza humana, pero corta por su naturaleza divina. Y aunque este hacha esté puesta a la raíz del árbol esperando con paciencia, aún se ve lo que hará; porque cada pecador obstinado que aquí descuida el fruto de las buenas obras, encuentra el fuego del infierno preparado para él.

Fíjense, el hacha está puesta a la raíz, no a las ramas; porque cuando los hijos de maldad son quitados, sólo las ramas del árbol infructuoso son cortadas. Pero cuando toda la descendencia con sus padres es arrebatada, el árbol infructuoso es cortado de raíz, para que no quede de donde vuelvan a brotar los malos brotes.

Cris.: Al decir "Todos", corta todo privilegio de nobleza: tanto como decir: Aunque seas hijo de Abraham, si permaneces sin fruto, sufrirás el castigo.

Rabano: Hay cuatro clases de árboles; el primero totalmente marchito, al que se puede comparar a los paganos; la segunda, verde pero estéril, como los hipócritas; los terceros, verdes y fructíferos, pero venenosos, tales son los herejes; el cuarto, verde y dando buenos frutos, a los cuales seréis como los buenos católicos.

Greg.: "Por tanto, todo árbol que no da buen fruto será cortado y echado en el fuego", porque el que aquí se niega a dar el fruto de las buenas obras encuentra un fuego en el infierno preparado para él.