Mateo 4:18-22

Ver 18. Y andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores. 19. Y les dijo: "Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres". 20. Y luego, dejando sus redes, le siguieron. 21 Y pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en una barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y Él los llamó. 22. Y ellos inmediatamente dejaron el barco ya su padre, y lo siguieron.

Pseudo-Chrys.: Antes de hablar o hacer algo, Cristo llamó a los Apóstoles, para que ni palabra ni obra Suya se ocultara a su conocimiento, para que luego puedan decir con confianza: "Lo que hemos visto y oído, eso no puede dejar de hablar". [ Hechos 4:20 ]

Rabano: El mar de Galilea, el lago de Genesaret, el mar de Tiberíades y el lago salado son uno y el mismo.

Brillo. ord.: Con razón va a los lugares de pesca, cuando está a punto de pescar para los pescadores.

Remig.: "Vieron", es decir, no tanto con el ojo corporal, cuanto viendo espiritualmente sus corazones.

Cris.: Los llama mientras trabajan en su empleo, para mostrarles que seguirlo debe ser preferible a todas las ocupaciones. En ese momento estaban "echando una red en el mar", lo que concordaba con su futuro cargo.

Agosto, Serm. 197, 2: No eligió a reyes, senadores, filósofos u oradores, sino a pescadores comunes, pobres e ignorantes.

Agosto, Tratado. en Juana. 8, 7: Si uno de los sabios hubiera sido elegido, podría haber atribuido la elección al mérito de su aprendizaje. Pero nuestro Señor Jesucristo, dispuesto a inclinar el cuello de los soberbios, no buscó ganar pescadores con oradores, sino que ganó un Emperador con un pescador. Grande fue Cipriano el abogado, pero Pedro el pescador fue antes que él. Pseudo-Chrys.: Las operaciones de su oficio secular fueron una profecía de su futura dignidad.

Como el que echa su red en el agua no sabe qué peces ha de pescar, así el maestro echa la red de la palabra divina sobre el pueblo, sin saber quién de ellos vendrá a Dios. Aquellos a quienes Dios incita, permanecen en su doctrina.

Remig.: De estos pescadores habla el Señor por medio de Jeremías. "Enviaré a mis pescadores entre vosotros, y os pescarán". [ Jeremias 16:16 ]

Brillo. interlin.: "Sígueme", no tanto con los pies como con el corazón y con la vida.

Pseudo-Chrys.: "Pescadores de hombres", es decir, maestros, para que con la red de la palabra de Dios podáis sacar a los hombres de este mundo de tempestades y peligros, en el que los hombres no andan sino que son llevados, el Diablo llevándolos al pecado por el placer, donde los hombres se devoran unos a otros como los peces más fuertes hacen con los más débiles, retirados de allí, pueden vivir sobre la tierra, haciéndose miembros del cuerpo de Cristo.

Greg., Hom. en Evan., v. 1: Pedro y Andrés no habían visto a Cristo obrar ningún milagro, no habían oído de él ninguna palabra de la promesa de la recompensa eterna, sin embargo, ante esta sola orden del Señor, se olvidaron de todo lo que parecían poseer, y "en seguida dejaron sus redes, y le siguieron". En cuyo hecho debemos considerar más bien sus testamentos que la cantidad de sus bienes. Deja mucho el que no guarda nada para sí mismo, deja mucho el que con sus bienes renuncia a sus deseos.

Aquellos que siguieron a Cristo dieron lo suficiente para ser codiciados por aquellos que no lo siguieron. Nuestros bienes exteriores, por pequeños que sean, son suficientes para el Señor; No pesa el sacrificio por cuánto se ofrece, sino por cuánto se ofrece. El reino de Dios no debe ser valorado a un cierto precio, pero cualquier cosa que un hombre tenga, mucho o poco, está igualmente disponible.

Pseudo-Chrys.: Estos discípulos no siguieron a Cristo por deseo del honor de un médico, sino porque codiciaron el trabajo mismo; sabían cuán preciosa es el alma del hombre, cuán agradable a Dios es su salvación, y cuán grande su recompensa.

Cris.: En tan gran promesa confiaron, y creyeron que atraparían a otros con las mismas palabras con las que ellos mismos habían sido atrapados.

Pseudo-Chrys.: Estos eran sus deseos, por los cuales "dejaron todo y siguieron"; enseñándonos así que nadie puede poseer las cosas terrenales y alcanzar perfectamente las cosas celestiales.

Brillo. Ap. Anselmo: Estos últimos discípulos fueron un ejemplo para los que dejan sus bienes por amor a Cristo; Ahora sigue un ejemplo de otros que pospusieron el afecto terrenal a Dios. Fíjense como los llama de dos en dos, y después los envió de dos en dos a predicar.

Greg., Hom. en Ex., 17, 1: Por esto también se nos advierte en silencio, que el que quiere afecto hacia los demás, no debe asumir el oficio de predicar. Los preceptos de la caridad son dos, y entre menos de dos no puede haber amor.

Pseudo-Chrys.: Con razón edificó así los cimientos de la fraternidad de la Iglesia sobre el amor, para que de tales raíces brotara una copiosa savia de amor a las ramas; y eso también en el amor natural o humano, para que tanto la naturaleza como la gracia puedan unir su amor más firmemente. Eran además "hermanos"; y así Dios en el Antiguo Testamento puso los cimientos de Su edificio sobre Moisés y Aarón, hermanos.

Pero como la gracia del Nuevo Testamento es más abundante que la del Antiguo, así el primer pueblo fue edificado sobre un par de hermanos, pero el nuevo pueblo sobre dos.

Estaban "lavando sus redes", prueba de la más extrema indigencia; repararon lo viejo porque no tenían de dónde comprar uno nuevo. Y lo que muestra su gran piedad filial, en esta su gran pobreza no abandonaron a su padre, sino que lo llevaron con ellos en su vaso, no para que pudiera ayudarlos en su trabajo, sino para disfrutar de la presencia de sus hijos.

Cris.: No es pequeña señal de bondad, soportar fácilmente la pobreza, vivir del trabajo honesto, estar unidos en virtud del afecto, tener a su pobre padre con ellos y esforzarse en su servicio.

Pseudo-Chrys.: No podemos atrevernos a considerar a los primeros discípulos como más rápidos para predicar, porque estaban "echando sus redes"; y estos últimos como menos activos, porque todavía se estaban preparando solamente; porque es solo Cristo quien puede conocer sus diferencias.

Pero, tal vez podamos decir que los primeros estaban "echando sus redes", porque Pedro predicó el Evangelio, pero no lo puso por escrito - los otros estaban preparando sus redes, porque Juan compuso un Evangelio.

Los "llamó" juntos, porque por su morada eran conciudadanos, unidos en afecto, de acuerdo en profesión, y unidos por ternura fraternal. Los llamó entonces de inmediato, para que unidos por tantas bendiciones comunes no fueran separados por una llamada separada.

Cris.: No les hizo ninguna promesa cuando los llamó, como lo hizo con los primeros, porque la obediencia de los primeros les había abierto el camino. Además, habían oído muchas cosas acerca de él, como siendo amigos y vecinos de los demás.

Pseudo-Chrys.: Hay tres cosas que debemos dejar para venir a Cristo; las acciones carnales, que se significan en las redes de pesca; sustancia mundana, en el barco; padres, que son significados en su padre. Dejaron su propia vasija, para poder convertirse en gobernadores de la vasija de la Iglesia; dejaron sus redes, como si ya no tuvieran que sacar peces a la orilla terrenal, sino hombres a la celestial; dejaron a su padre, para ser padres espirituales de todos.

Hilario: Por esto que dejaron su ocupación y la casa de su padre, se nos enseña que cuando queremos seguir a Cristo, no debemos ser retenidos de los cuidados de la vida secular, o de la sociedad de la mansión paterna.

Remig.: Místicamente, junto al mar se figura este mundo, por su amargura y sus olas agitadas. Galilea se interpreta, 'rodando' o 'una rueda', y muestra la mutabilidad del mundo. Jesús "caminó junto al mar" cuando vino a nosotros encarnándose, porque tomó de la Virgen no la carne del pecado, sino la semejanza de la carne del pecado.

Por los dos hermanos, se significan dos personas nacidas de un solo Dios su Padre; Él los "vio" cuando los miró en Su misericordia. En Pedro, (que se interpreta 'poseer'), que se llama Simón, (es decir, obediente), se significa la nación judía, que reconoció a Dios en la Ley, y obedeció Sus mandamientos; Andrés, que se interpreta como 'varonil' o 'agraciado', significa los gentiles, quienes después de haber llegado al conocimiento de Dios, permanecieron varonilmente en la fe.

Él nos llamó Su pueblo cuando envió a los predicadores al mundo, diciendo: "Sígueme"; es decir, deja al engañador, sigue a tu Creador. De ambos pueblos fueron hechos pescadores de hombres, es decir, predicadores. Dejando sus naves, es decir, los deseos carnales, y sus redes, es decir, el amor al mundo, siguieron a Cristo. Por Santiago se entiende la nación judía, que por su conocimiento de Dios venció al Diablo; por Juan el mundo gentil, que fue salvado sólo por la gracia.

Zebedeo a quien dejan, (el nombre se interpreta volando o cayendo), significa el mundo que pasa, y el diablo que cayó del cielo. Por Pedro y Andrés, que echan la red en el mar, se entienden aquellos que en su primera juventud son llamados por el Señor, mientras que desde la vasija de su cuerpo echan las redes de la concupiscencia carnal en el mar de este mundo. Por Santiago y Juan remendando sus redes se entienden aquellos que después del pecado ante la adversidad vienen a Cristo recuperando lo que habían perdido.

Rabano: Los dos vasos significan las dos Iglesias; el uno fue llamado de la circuncisión, el otro de la incircuncisión. Todo el que cree se convierte en Simón, es decir, obediente a Dios; Pedro reconociendo su pecado, Andrés soportando varonilmente los trabajos, Santiago venciendo los vicios,

Brillo. Ap. Anselmo: y Juan para que pueda atribuir todo a la gracia de Dios. Sólo se menciona el llamamiento de cuatro, como aquellos predicadores por los cuales Dios llamará a las cuatro partes del mundo.

Hilary: O bien, se calcula el número que iba a ser de los evangelistas. Remig.: También aquí se designan las cuatro virtudes principales; La prudencia, en Pedro, por su confesión de Dios; Justicia, podemos referirnos a Andrew por sus hechos varoniles; Fortaleza, a Santiago, por su derrota del Diablo; Templanza, a Juan, por obrar en él la gracia divina.

Agosto, de Cons. Evan., ii, 17: Podría incitar a investigar por qué Juan relata que cerca del Jordán, no en Galilea, Andrés siguió al Señor con otro cuyo nombre no menciona; y otra vez, que Pedro recibió ese nombre del Señor. Mientras que los otros tres evangelistas escriben que fueron llamados de su pesca, estando suficientemente de acuerdo entre sí, especialmente Mateo y Marcos; Luke no nombra a Andrew, quien sin embargo se entiende que estuvo en el mismo recipiente con él.

Hay otra discrepancia aparente, que en Lucas es sólo a Pedro a quien se le dice: "Desde ahora serás pescador de hombres"; Mateo y Marcos escriben que se les dijo a ambos. En cuanto al relato diferente en Juan, debe ser considerado cuidadosamente, y se encontrará que es un tiempo, lugar y llamamiento diferentes de lo que se habla allí. Porque Pedro y Andrés no habían visto a Jesús en el Jordán de tal manera que se adhirieran inseparablemente para siempre, sino solo de haber sabido quién era Él, y maravillados de que se hubiera ido por su camino. Quizá esté volviendo a algo que había omitido, porque continúa sin marcar ninguna diferencia de tiempo, "Mientras andaba junto al mar de Galilea".

Puede preguntarse además, cómo relatan Mateo y Marcos que Él los llamó por separado dos y dos, cuando Lucas relata que Santiago y Juan, siendo socios de Pedro, fueron llamados como para ayudarlo, y llevando sus barcas a tierra siguieron a Cristo. Entonces podemos entender que la narración de Lucas se relaciona con un tiempo anterior, después del cual volvieron a pescar como de costumbre. Porque no se le había dicho a Pedro que no pescara más peces, como lo volvió a hacer después de la resurrección, sino que "debería pescar hombres".

"Otra vez, en un tiempo después de esto, sucedió ese llamado del que hablan Mateo y Marcos; porque ellos sacan sus barcos a tierra para seguirlo, no tan cuidadosos de regresar de nuevo, sino solo ansiosos de seguirlo cuando Él les mande.