Mateo 5:27-28

Versículo 27. "Oísteis que fue dicho por los antiguos: 'No cometerás adulterio:' 28. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón."

Cris., Hom. xvii: Habiendo explicado el Señor cuánto contiene el primer mandamiento, a saber, "No matarás", procede en orden regular al segundo.

Agosto, Serm. ix, 3 y 10: "No cometerás adulterio", es decir, no irás a ninguna parte sino a tu legítima esposa. Porque si exiges esto de tu mujer, debes hacer lo mismo, porque el marido debe ir antes que la mujer en la virtud. Es una pena que el esposo diga que esto es imposible. ¿Por qué no tanto el esposo como la esposa? Y el soltero no suponga que no quebranta este mandamiento por fornicación; sabéis el precio con que habéis sido comprados, sabéis lo que coméis y lo que bebéis [ed.

nota, g: Nic. inserta aquí, del original, 'immo quem manduces, quem bibas'], pues, guardaos de las fornicaciones. Por cuanto todos esos actos de lujuria contaminan y destruyen la imagen de Dios, (que sois vosotros), el Señor que sabe lo que os conviene, os da este precepto para que no derribéis su templo que habéis comenzado a ser.

agosto, continuación Fausto. 19, 23: Luego pasa a corregir el error de los fariseos, declarando: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón". Por el mandamiento de la Ley, "No codiciarás a la mujer de tu prójimo", [ Éxodo 20:17 ] los judíos entendieron de quitarla, no de cometer adulterio con ella.

Jerónimo: Entre y eso es entre la pasión real y el primer movimiento espontáneo de la mente, hay esta diferencia: la pasión es a la vez un pecado; el movimiento espontáneo de la mente, aunque participa del mal del pecado, sin embargo, no se considera una ofensa cometida. [ed. nota, h: En este pasaje S. Jerónimo, quien parece haber introducido la palabra propassio, en la teología, la usa un poco en un sentido propio; verbigracia.

como involucrando algo de la naturaleza del pecado; vídeo también Com. en Ezequiel xviii, 1, 2. La palabra se aplica más comúnmente a nuestro Señor, como denotando el modo y la medida en que Su alma fue afectada por lo que en otros llegó a ser. En nosotros la pasión precede a la razón, en Él siguió, o fue a. vídeo S. Jerónimo en Mat. xxvi. 37. León. ep. 35. Damasco. FO iii. 20 y c. &C.]

Entonces, cuando uno mira a una mujer, y su mente es herida por ella, hay propasión; si cede a esto, pasa de la propasión a la pasión, y entonces ya no es la voluntad sino la oportunidad de pecar lo que falta. “Cualquiera”, entonces, “mira a una mujer para codiciarla”, es decir, que la mira de tal manera que codicia, y se desvía para obtenerla, con razón se dice que comete adulterio con ella en su corazón.

Agosto, Serm. en Mont., i, 12: Porque hay tres cosas que componen un pecado; sugestión ya sea a través de la memoria o del sentido presente; si sigue el pensamiento del placer de la indulgencia, ese es un pensamiento ilícito y debe ser restringido; si consiente entonces, el pecado es completo. Porque antes del primer consentimiento, el placer o es nulo o es muy pequeño, y el consentimiento hace el pecado. Pero si el consentimiento se convierte en acto manifiesto, entonces el deseo parece estar satisfecho y extinguido. Y cuando se repite de nuevo la sugestión, es mayor el placer contemplado, que antes del hábito formado era pequeño, pero ahora más difícil de vencer.

Greg., Mor., xxi, 2: Pero quien mira a su alrededor sin precaución, a menudo será tomado por el placer del pecado, y atrapado por los deseos comienza a desear lo que no quiere. Grande es la fuerza de la carne para atraernos hacia abajo, y el encanto de la belleza, una vez admitido en el corazón a través de los ojos, difícilmente se desvanece por el esfuerzo. Por lo tanto, debemos tener cuidado al principio, no debemos mirar lo que es ilegal desear. Para que el corazón se mantenga puro en pensamiento, los ojos, como si estuvieran alerta para apresurarnos a pecar, deben evitarse las miradas lascivas.

Chrys.: Si te permites mirar a menudo los hermosos semblantes, seguramente serás tomado, aunque puedas dominar tu mente dos o tres veces. Porque no estás exaltado por encima de la naturaleza y la fuerza de la humanidad. Ella también que se viste y se adorna con el propósito de atraer los ojos de los hombres hacia ella, aunque su esfuerzo falle, será castigada en lo sucesivo; al verla mezcló el veneno y ofreció la copa, aunque no se encontró a nadie que quisiera beber de ella. Porque lo que el Señor parece hablar sólo al hombre, se aplica igualmente a la mujer; por cuanto cuando habla a la cabeza, la amonestación es para todo el cuerpo.