Mateo 6:11

Ver 11. "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy".

Aug., Enchir., 115: Estas tres cosas, por lo tanto, que se han pedido en las peticiones anteriores, comienzan aquí en la tierra, y de acuerdo con nuestra habilidad se incrementan en nosotros; pero en otra vida, como esperamos, serán eternamente poseídos en perfección. En las cuatro peticiones restantes pedimos bendiciones temporales que son necesarias para obtener las eternas; el pan, que es por tanto la siguiente petición en orden, es un necesario.

Jerónimo: La palabra griega aquí que traducimos, 'supersubstantialis', es. Los LXX a menudo hacen uso de la palabra, por la cual encontramos, con referencia al hebreo, que siempre traducen la palabra sogola. [ed. nota, c: encendido, vid. nota c en Cyr. Gato. XXIII. 15. Tr. y Petav. Dogma t. IV. págs. 200,201. edición Amberes. 1700.]

Symmachus lo traduce, es decir, 'principal' o 'excelente', aunque en un lugar ha interpretado 'peculiar'. Entonces, cuando oramos a Dios para que nos dé nuestro pan 'peculiar' o 'principal', nos referimos a Aquel que dice en el Evangelio: "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo". [ Juan 6:51 ]

Cipriano: Porque Cristo es el pan de vida, y este pan no es de todos, sino de nosotros. Este pan oramos para que sea dado cada día, no sea que nosotros que estamos en Cristo, y que recibimos diariamente la Eucaristía como alimento de salvación, por la admisión de algún crimen grave, y estando por lo tanto prohibido el pan celestial, seamos separados. del cuerpo de Cristo. Por lo tanto, oramos para que nosotros, los que permanecemos en Cristo, no retrocedamos de su santificación y de su cuerpo.

Agosto, De Don. pers. 4: Aquí, pues, los santos piden la perseverancia de Dios, cuando oran para que no se separen del cuerpo de Cristo, sino que permanezcan en esa santidad, sin cometer ningún delito.

Pseudo-Chrys.: O por 'supersubstantialis' puede querer decir, 'diario'. [ed. nota: Pseudo-Chrys. lee o traduce 'quotidianus', no introduce la palabra 'supersubstantialis' en absoluto.]

Cassian, Coll., ix, 21: Al decir, "este día", muestra que debe tomarse diariamente, y que esta oración debe ofrecerse en todas las estaciones, ya que no hay día en el que no hayamos necesidad, por la recepción de este pan, de confirmar el corazón del hombre interior.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 7: Hay aquí una dificultad creada por la circunstancia de que hay muchos en Oriente, que no se comunican diariamente en la Cena del Señor. Y defienden su práctica sobre la base de la autoridad eclesiástica, que lo hacen sin ofender, y no están prohibidos por los que presiden las Iglesias, pero no pronunciar nada sobre ellos de ninguna manera, esto ciertamente debe ocurrir a nuestro pensamientos, que aquí hemos recibido del Señor una regla para la oración que no debemos transgredir.

¿Quién entonces se atreverá a afirmar que debemos usar esta oración una sola vez? ¿O si dos o tres veces, pero sólo hasta la hora en que nos comulgamos sobre el cuerpo del Señor? Porque después de eso no podemos decir: "Danos hoy", lo que ya hemos recibido. ¿O alguno por este motivo podrá obligarnos a celebrar este sacramento al final del día?

Cassian: Aunque la expresión hoy puede entenderse de esta vida presente; así, Danos este pan mientras estemos en este mundo.

Jerónimo: También podemos interpretar la palabra 'supersubstantialis' de otra manera, como aquello que está por encima de todas las demás sustancias, y más excelente que todas las criaturas, a saber, el cuerpo del Señor.

Aug.: O por "diariamente" podemos entender espiritual, es decir, los preceptos divinos que debemos meditar y trabajar.

Greg., Mor., xxiv. 7: Lo llamamos nuestro pan, pero oramos para que nos sea dado, porque es de Dios para dar, y se hace nuestro al recibirlo.

Jerónimo: Otros lo entienden literalmente según el dicho del Apóstol, "Teniendo comida y vestido, estemos contentos con eso", que los santos deben cuidar solo de la comida presente; como sigue: "No os preocupéis por el mañana".

Aug., Epist., 130, 11: De modo que aquí pedimos la suficiencia de todas las cosas necesarias bajo el único nombre de pan.

Pseudo-Chrys.: Oramos: "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy", no sólo para que tengamos qué comer, que es común tanto a los justos como a los pecadores; sino para que lo que comemos lo recibamos de la mano de Dios, lo cual pertenece sólo a los santos. Porque Dios le da pan a quien lo gana con justicia; pero al que lo gana por el pecado, el Diablo es el que se lo da.

O que en cuanto es dada por Dios, se recibe santificada; y por eso añade "nuestro", es decir, el pan que nos hemos preparado, que tú nos das, para que por tu dádiva sea santificado. Como el Sacerdote tomando pan del laico, lo santifica, y luego se lo ofrece; el pan ciertamente es del que lo trajo en ofrenda, pero que sea santificado es beneficio del Sacerdote.

Él dice "Nuestro" por dos razones. Primero, porque todo lo que Dios nos da, lo da a través de nosotros a los demás, para que de lo que recibimos de Él podamos impartirlo a los desvalidos. Quien, pues, de lo que gana con su propio trabajo no da nada a los demás, no come sólo su propio pan, sino también el pan de los demás. En segundo lugar, el que come pan con justicia, come su propio pan; pero el que come pan lleno de pecado, come pan ajeno.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 7: Alguien quizás encuentre una dificultad en nuestra oración aquí para que podamos obtener las necesidades de esta vida, tales como comida y vestido, cuando el Señor nos ha instruido, "No tengáis cuidado con lo que comeréis". , o con qué os vestiréis". Pero es imposible no tener cuidado con aquello por lo que oramos.

Aug., Epist., 130, 6: Pero desear lo necesario para la vida y nada más, no es impropio; porque tal suficiencia no se busca por sí misma, sino por la salud del cuerpo, y por tal ropa y accesorios de la persona, que puedan hacer que no seamos desagradables a aquellos con quienes tenemos que vivir con toda buena reputación. Por estas cosas podemos orar para que se obtengan cuando las necesitemos, para que se conserven cuando las tengamos.

Cris.: Considérese cómo cuando nos hizo esta petición: "Hágase tu voluntad como en el cielo, así también en la tierra", entonces porque habló a los hombres en la carne, y no como naturalezas angélicas sin pasión ni apetito. , Él ahora desciende a las necesidades de nuestros cuerpos. Y Él nos enseña a orar no por dinero o la gratificación de la lujuria, sino por el pan de cada día; y como restricción adicional, añade, "este día", para que no nos inquietemos pensando en el día venidero.

Pseudo-Chrys .: Y estas palabras a primera vista podrían parecer prohibir que lo tengamos preparado para mañana o después de mañana. Si esto fuera así, esta oración sólo podría convenir a unos pocos; como los Apóstoles que iban de aquí para allá enseñando - o tal vez ninguno entre nosotros. Sin embargo, debemos adaptar la doctrina de Cristo, para que todos los hombres se beneficien de ella.

Cipriano, Tr. vii, 14: Justamente, por lo tanto, el discípulo de Cristo pide la provisión de hoy, sin complacer anhelos excesivos en su oración. Sería una cosa contradictoria e incompatible para nosotros que oramos para que el reino de Dios venga pronto, estar buscando una larga vida en el mundo de abajo.

Pseudo-Chrys.: O; Agrega, "diariamente", que un hombre puede comer tanto como lo requiera la razón natural, no como lo exija la concupiscencia de la carne. Porque si gastáis en un solo banquete lo que os basta para cien días, no estáis comiendo la provisión de hoy, sino la de muchos días.

Jerónimo: En el Evangelio, titulado El Evangelio según el hebreo, 'supersubstantialis' se traduce como 'mohar', es decir, 'mañana'; de manera que el sentido sería, Danos hoy el pan de mañana; es decir, para el tiempo por venir.