Mateo 6:13

Verso 13. "Y no nos dejes caer en tentación".

Pseudo-Chrys.: Como antes había puesto muchas alabanzas en la boca de los hombres, enseñándoles a llamar a Dios su Padre, a orar para que venga su reino; así que ahora añade una lección de humildad, cuando dice: "y no nos dejes caer en tentación".

Agosto, Serm. en Mont., ii, 9: Algunas copias dicen, "No nos lleves," [nota de margen: inferas] una palabra equivalente, siendo ambas una traducción de una palabra griega. Muchos al interpretar dicen, 'No permitas que seamos llevados a tentación', como lo que está implícito en la palabra, "conducir". Porque Dios no conduce por sí mismo a un hombre, sino que deja que sea conducido aquel de quien ha retirado su ayuda.

Cipriano, Tr. vii, 17: Aquí se muestra que el adversario nada puede hacer contra nosotros, a menos que Dios primero se lo permita; de modo que todo nuestro temor y devoción deben dirigirse a Dios.

Ag.: Pero una cosa es ser llevado a la tentación, y otra ser tentado; porque sin tentación nadie puede ser aprobado, ni para sí mismo ni para otro; pero cada hombre es plenamente conocido por Dios antes de toda prueba. Por lo tanto, no oramos aquí para que no seamos tentados, sino para que no seamos llevados a la tentación. Como si alguien que iba a ser quemado vivo no rezara para no ser tocado por el fuego, sino para no ser quemado. Porque luego somos llevados a la tentación cuando nos sobrevienen tales tentaciones que no podemos resistir.

Aug., Epist., 130, 11: Entonces, cuando decimos: "No nos dejes caer en la tentación", lo que pedimos es que, abandonados por su ayuda, no podamos consentir a través de las trampas sutiles, ni ceder a la fuerza. poder, o cualquier tentación.

Cipriano: Y al orar así, somos advertidos de nuestra propia enfermedad y debilidad, para que nadie se exalte con presunción; que mientras que una confesión humilde y sumisa viene primero, y todo se remite a Dios, cualquier cosa que suplicante solicitemos puede ser suplida por Su favor misericordioso.

Agosto, De Don. Pers., 5: Cuando los santos oran: "No nos dejes caer en tentación", ¿qué más piden sino para perseverar en su santidad? Esto una vez concedido - y que es un don de Dios esto, que de Él se lo pidamos, muestra - ninguno de los Santos sino mantiene hasta el final su santidad permanente; porque nadie cesa de aferrarse a su profesión cristiana hasta que es vencido por primera vez en la tentación.

Procuramos, pues, no ser inducidos a la tentación, para que esto no nos suceda a nosotros; y si no sucede, es Dios que no permite que suceda; porque nada se hace sino lo que Él hace o permite que se haga. Él, por tanto, es poderoso para cambiar nuestra voluntad del mal al bien, para levantar al caído y encaminarlo por el camino que le agrada a Él, a quien no en vano suplicamos: "No nos dejes caer en tentación".

Porque el que no es llevado a la tentación por su propia mala voluntad, está libre de toda tentación; porque "cada uno es tentado por su propia concupiscencia". [ Santiago 1:14 ] Dios quiere que le roguemos para que no seamos llevados a la tentación, aunque Él podría haberla concedido sin nuestra oración, para que se nos recuerde quién es de quien recibimos todos los beneficios.

Que la Iglesia, por lo tanto, observe sus oraciones diarias; ora para que los incrédulos crean, por eso es Dios quien vuelve a los hombres a la fe; ora para que los creyentes perseveren; Dios les da perseverancia hasta el fin.

Ver 13. ------- "Mas líbranos del mal. Amén".

Aug.: Debemos orar no sólo para que no seamos llevados al mal del que estamos libres en este momento; pero además, para que seamos liberados de aquello a lo que ya hemos sido conducidos. Por lo tanto, sigue: "Líbranos del mal".

Cipriano, Tr. vii. 18: Después de todas estas peticiones anteriores, al final de la oración viene una oración, que comprende breve y colectivamente el conjunto de nuestras peticiones y deseos. Porque no nos queda nada más que pedir, después de la petición hecha para la protección de Dios contra el mal; por eso ganado, nos mantenemos firmes y seguros contra todas las cosas que el Diablo y el mundo obran contra nosotros. ¿Qué temor tiene de esta vida el que tiene por guardián a Dios a través de la vida?

Aug., Epist., 130, 11: Esta petición con la que concluye el Padrenuestro es de tal alcance, que un cristiano en cualquier tribulación arrojada, en esta petición proferirá gemidos, en esta derramará lágrimas, aquí comenzará y aquí terminará su oración. Y por lo tanto sigue "Amén", con lo cual se expresa el fuerte deseo del que ora.

Jerónimo: "Amén", que aparece aquí al final, es el sello del Padrenuestro. Aquila traducido 'fielmente' - tal vez podamos 'verdaderamente'.

Cipriano: No debemos extrañarnos, amados hermanos, de que esta sea la oración de Dios, viendo cómo Su instrucción comprende todas nuestras peticiones, en una frase salvadora. Esto ya lo había profetizado el profeta Isaías: "Palabra corta hará Dios en toda la tierra". [ Isaías 10:22 ] Porque cuando nuestro Señor Jesucristo vino a todos, y reunió tanto a los doctos como a los ignorantes, e hizo para cada sexo y edad los preceptos de salvación, hizo un completo compendio de sus instrucciones, que la la memoria de los eruditos podría no trabajar en la disciplina celestial, sino aceptar con prontitud todo lo que fuera necesario en una fe sencilla.

Aug., Epist., 130, 12: Y cualquier otra palabra que podamos usar, ya sea introductoria para avivar los afectos, o en conclusión para agregar a ellos, no decimos nada más que lo que está contenido en el Padrenuestro si oramos correctamente y en conexión. .

Porque el que dice: "Glorifícate en todas las naciones, como eres glorificado entre nosotros", ¿qué otra cosa dice sino: "Santificado sea tu nombre"? El que ora: "Muestra tu rostro y estaremos a salvo", [ Salmo 80:3 ] ¿qué es sino decir: "Venga tu reino?" Decir: "Dirige mis pasos conforme a tu palabra", [ Salmo 119:133 ] ¿qué es más que "Hágase tu voluntad"? Decir: "No me des pobreza ni riqueza", [ Proverbios 30:8 ] ¿qué es sino: "El pan nuestro de cada día dánoslo hoy?" "¡Señor, acuérdate de David y de toda su misericordia!" [ Salmo 131:1 ] y, "Si he devuelto mal por mal", [ Salmo 7:4] ¿Qué más sino, "perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores?" El que dice: "Aparta de mí toda codicia de vientre", ¿qué más dice sino: "No nos dejes caer en tentación"? El que dice: "Sálvame, Dios mío, de mis enemigos", [ Salmo 59:1 ] ¿qué más dice sino "Líbranos del mal?"

Y si repasáis así todas las palabras de las santas oraciones, no encontraréis nada que no esté contenido en el Padrenuestro. Quien entonces habla tales palabras que no tienen relación con esta oración evangélica, ora carnalmente; y tal oración no sé por qué no deberíamos declarar ilícita, ya que el Señor instruye a los que han nacido de nuevo sólo a orar espiritualmente. Pero el que en oración diga: Señor, aumenta mis riquezas, aumenta mis honores; y que por el deseo de tales cosas, no con miras a hacer un servicio a los hombres según la voluntad de Dios por medio de tales cosas; Pienso que no encuentra nada en el Padrenuestro sobre el cual pueda construir tales peticiones.

Que tal persona sea retenida por vergüenza de orar por tales cosas, si no de desearlas. Pero si se avergüenza del deseo, pero el deseo vence, hará mejor en orar por la liberación del mal del deseo a Aquel a quien decimos: "Líbranos del mal".

Agosto, Serm. en Mont. ii. 11: Este número de peticiones parece responder al séptuplo de las bienaventuranzas.

Si es el temor de Dios por el que se hacen "bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos", pidamos que el nombre de Dios sea santificado entre los hombres, un temor reverente que permanece por los siglos de los siglos.

Si es la piedad por la que "los mansos son bendecidos", oremos para que venga su reino, para que seamos mansos y no le resistamos.

Si es el conocimiento por el cual "los que lloran son benditos", oremos para que Su voluntad se haga como en el cielo así también en la tierra; porque si el cuerpo consiente con el espíritu como la tierra con el cielo, no nos lamentaremos.

Si la fortaleza es aquello por lo cual "los que tienen hambre son bendecidos", oremos para que nuestro pan de cada día nos sea dado en este día, por el cual podamos llegar a la plena saturación.

Si es un consejo por el cual "bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia", perdonemos las deudas, para que nuestras deudas nos sean perdonadas.

Si es el entendimiento por el cual son bendecidos los de "corazón puro", oremos para que no seamos llevados a la tentación, para que no tengamos un corazón doble en la búsqueda de las cosas temporales y terrenales que son para nuestra prueba.

Si es sabiduría por la que "bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios", oremos para ser librados del mal; porque esa misma liberación nos hará libres como hijos de Dios.

Cris.: Habiéndonos inquietado con la mención de nuestro enemigo, en que ha dicho: "Líbranos del mal", vuelve a darnos confianza con lo que se añade en algunas copias: "Porque tuyo es el reino, y el el poder y la gloria", ya que si de Él es el reino, nadie debe temer, ya que incluso el que lucha contra nosotros, debe ser su súbdito. Pero como Su poder y Su gloria son infinitos, Él no sólo puede librar del mal, sino también hacer glorioso.

Pseudo-Chrys.: Esto también está relacionado con lo anterior. "Tuyo es el reino" tiene referencia a "Venga tu reino", por lo que nadie debería decir: "Dios no tiene reino en la tierra. El poder", responde a "Hágase tu voluntad, como en la tierra así en el cielo", que nadie debe decir al respecto que Dios no puede hacer lo que quiera. "Y la gloria", responde a todo lo que sigue, en el que se manifiesta la gloria de Dios.