Mateo 6:17-18

Ver. 17. "Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro; 18. para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te te recompensará abiertamente".

Brillo. Ap. Anselmo: Habiéndonos enseñado el Señor lo que no debemos hacer, ahora procede a enseñarnos lo que debemos hacer, diciendo: "Cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro".

Ag.: Aquí suele surgir una pregunta; porque nadie seguramente ordenaría literalmente que, así como nos lavamos la cara por el hábito diario, debemos ungirnos la cabeza cuando ayunamos; una cosa que todos admiten que es la más vergonzosa.

Pseudo-Chrys.: También si Él nos mandó que no tuviéramos un semblante triste para que no parezcamos a los hombres que ayunamos, sin embargo, si la unción de la cabeza y el lavado de la cara se observan siempre en el ayuno, se convertirán en señales de ayuno.

Jerónimo: Pero Él habla a la manera de la provincia de Palestina, donde es costumbre en los días festivos ungir la cabeza. Lo que Él ordena entonces es que cuando estemos ayunando debemos tener apariencia de gozo y alegría.

Pseudo-Chrys.: Por lo tanto, la interpretación simple de esto es que se agrega como una explicación hiperbólica del mandato; como si Él hubiera dicho: Sí, tan lejos debéis estar de cualquier exhibición de vuestro ayuno, que si pudiera ser (que sin embargo puede no ser) hecho así, incluso debéis hacer cosas que son señales de lujo y festejo.

Cris., Hom. xx: En verdad, al dar limosna, Él no dijo simplemente, 'No deis vuestra limosna delante de los hombres', sino que añadió, 'para ser visto de ellos'. Pero en el ayuno y la oración no añadió nada de este tipo; porque las limosnas no se pueden hacer de tal manera que se escondan por completo, el ayuno y la oración se pueden hacer así. El desprecio de la alabanza de los hombres no es fruto pequeño, porque así nos liberamos de la pesada esclavitud de las opiniones humanas, y nos convertimos en verdaderos trabajadores de la virtud, amándola por sí misma y no por los demás.

Porque así como estimamos una afrenta si somos amados no por nosotros mismos, sino por los demás, así no debemos seguir la virtud por causa de estos hombres, ni obedecer a Dios por los hombres, sino por los suyos.

Por lo tanto, sigue aquí: "Sino a tu Padre que ve en lo secreto".

Glosa.: Es decir, a tu Padre celestial, que es invisible, o que mora en el corazón por la fe. Ayuna a Dios quien se aflige por amor de Dios y da a los demás lo que se niega a sí mismo.

Remig.: Porque os basta que el que ve vuestra conciencia sea vuestro recompensador.

Pseudo-Chrys.: Interpretado espiritualmente - el rostro puede entenderse como la conciencia mental. Y así como a los ojos del hombre un rostro hermoso tiene gracia, así a los ojos de Dios una conciencia pura tiene favor. Esta cara los hipócritas, ayunando por cuenta del hombre, desfiguran, buscando así engañar tanto a Dios como al hombre; porque la conciencia del pecador siempre está herida. Si, pues, has echado de tu corazón toda maldad, has lavado tu conciencia y ayunas bien.

Leo, Serm. en Quadr., vi, 2: El ayuno debe cumplirse no solo con la abstinencia de alimentos, sino mucho más con la eliminación de los vicios. Porque cuando nos sometemos a esa disciplina para quitar lo que es nodriza de los deseos carnales, no hay más buena conciencia que se busque que nos mantengamos sobrios de voluntad injusta y abstinentes de acción deshonrosa. Este es un acto de religión del que no están excluidos los enfermos, ya que la integridad del corazón se puede encontrar en un cuerpo enfermo.

Pseudo-Chrys.: Espiritualmente de nuevo, "tu cabeza" denota a Cristo. Da de beber al sediento y alimenta al hambriento, y en esto has ungido tu cabeza, es decir, Cristo, que clama en el Evangelio: "En lo que habéis hecho esto a uno de estos mis hermanos más pequeños, lo habéis hecho a mi." [ Mateo 25:40 ]

Greg., Hom. en Ev., xvi, 6: Porque Dios aprueba ese ayuno, que delante de sus ojos abre las manos de la limosna. Esto, pues, que te niegas a ti mismo, dáselo a otro, para que en lo que tu carne está afligida, la de tu prójimo necesitado sea refrescada.

Agosto: O; por cabeza entendemos bien la razón, porque es preeminente en el alma, y ​​gobierna a los demás miembros del hombre. Ahora, ungir la cabeza tiene alguna referencia a regocijarse. Alegríase, pues, en sí mismo por el ayuno, el que al ayunar se aparta de hacer la voluntad del mundo, para estar sujeto a Cristo.

Brillo. ord.: He aquí cómo todo en el Nuevo Testamento no debe ser tomado literalmente. Era ridículo ser untado con aceite durante el ayuno; pero es conveniente que la mente sea ungida con el espíritu de su amor, en cuyos sufrimientos debemos participar afligiéndonos a nosotros mismos.

Pseudo-Chrys.: Y en verdad debemos lavarnos la cara, pero ungir, y no lavar, la cabeza. Mientras estamos en el cuerpo, nuestra conciencia está sucia por el pecado. Pero Cristo, que es nuestra cabeza, no cometió pecado.