Mateo 6:31-33

Verso 31. "Por tanto, no os afanéis, diciendo: ¿Qué comeremos? o ¿Qué beberemos? o ¿Con qué nos vestiremos? 32. (Porque los gentiles buscan todas estas cosas:) porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Glosa, non occ.: Habiendo cortado así expresamente toda ansiedad relacionada con la comida y el vestido, mediante un argumento extraído de la observación de la creación inferior, lo sigue con una prohibición adicional; “No os preocupéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, qué beberemos, o con qué nos vestiremos?”

Remig.: El Señor repitió esto, para mostrar cuán necesario es este precepto, y para inculcarlo más fuertemente en nuestros corazones.

Rabano: Debe observarse que Él no dice: No busquéis ni os preocupéis por la comida, la bebida y el vestido, sino "qué comeréis, qué beberéis o con qué os vestiréis". De lo cual me parece que están convencidos los que, sirviéndose de los alimentos y vestidos habituales, exigen de aquellos con quienes viven, o mayor suntuosidad, o mayor austeridad en ambos.

Glosa, non occ.: Hay también otra solicitud innecesaria en la que los hombres pecan, cuando gastan más de lo necesario en productos o dinero, y dejando las cosas espirituales, se afanan en estas cosas, como si desesperaran de la bondad de Dios; esto es lo que está prohibido; "porque todas estas cosas buscan los gentiles".

Pseudo-Chrys.: Como su creencia es que es la Fortuna y no la Providencia la que tiene lugar en los asuntos humanos, y no piensan que sus vidas están dirigidas por el consejo de Dios, sino que siguen el azar incierto, en consecuencia temen y se desesperan, como si no tuvieran ninguno. para guiarlos. Pero el que cree que es guiado por el consejo de Dios, encomienda su provisión de alimento a la mano de Dios; como sigue, "porque vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas".

Cris.: No dijo 'Dios sabe', sino 'Vuestro Padre sabe', para llevarlos a una mayor esperanza; porque si Él es el Padre de ellos, no soportará olvidar a sus hijos, ya que ni aun los padres humanos podrían hacerlo. Dice: Que tenéis necesidad de todas estas cosas, para que precisamente por eso, por ser necesarias, despojéis más de toda ansiedad. Porque el que niega a su hijo lo necesario, ¿de qué manera es padre? Pero los superfluos no tienen derecho a mirar con la misma confianza.

Aug., De Trin., xv, 13: Dios no obtuvo este conocimiento en ningún momento determinado, sino que antes de todo tiempo, sin principio de conocimiento, supo de antemano que las cosas del mundo serían, y entre otras, tanto qué como cuándo. debemos pedirle.

Ago., Ciudad de Dios, xii, 18: En cuanto a lo que algunos dicen que estas cosas son tantas que no pueden ser abarcadas por el conocimiento de Dios; deberían con igual razón sostener además que Dios no puede conocer todos los números que son ciertamente infinitos. Pero la infinidad del número no está más allá de la brújula de Su entendimiento, quien es Él mismo infinito.

Por lo tanto, si todo lo que está circundado por el conocimiento está limitado por el compás del que tiene el conocimiento, entonces todo el infinito está limitado por Dios de una manera inefable, porque no es incomprensible por Su conocimiento.

Nemesio, De Nat. Hom., 42: Que hay una Providencia, se muestra por signos como los siguientes; La continuidad de todas las cosas, especialmente de aquellas cosas que están en un estado de descomposición y reproducción, y el lugar y orden de todas las cosas que existen se conserva siempre en un mismo estado; y ¿cómo podría hacerse esto a menos que lo hiciera algún poder presidente? Pero algunos afirman que Dios ciertamente se preocupa por la continuidad general de todas las cosas en el universo y provee para esto, pero que todos los eventos particulares dependen de la contingencia.

Ahora bien, hay solo tres razones que pueden alegarse para que Dios no ejerza providencia sobre eventos particulares; o Dios ignora que es bueno tener conocimiento de cosas particulares; o Él no está dispuesto; o Él es incapaz. Pero la ignorancia es completamente ajena a la bendita sustancia; porque ¿cómo no sabrá Dios lo que sabe todo hombre sabio, que si se destruyeran los detalles, se destruiría el todo? Pero nada impide que todos los individuos perezcan; cuando ningún poder los vigila.

Si nuevamente, Él no está dispuesto, esto debe ser por una de dos razones; inactividad, o la mezquindad de la ocupación. Pero la inactividad se produce por dos cosas; o nos desvía algún placer, o nos estorba algún temor, ninguno de los cuales puede suponerse piadosamente de Dios. Si afirman que sería impropio, porque está por debajo de tal bienaventuranza rebajarse a cosas tan insignificantes, ¿cómo no es inconsistente que un trabajador que supervisa el todo de cualquier máquina, no deje ninguna parte sin atención, por insignificante que sea, sabiendo que el todo es sino hecho de las partes, y así declarar a Dios el Creador de todas las cosas como menos sabio que los artesanos? Pero si es que Él no puede, entonces Él no puede otorgarnos beneficios.

Pero si somos incapaces de comprender la manera de la Providencia especial, no tenemos por lo tanto ningún derecho a negar su operación; bien podríamos decir que, debido a que no sabíamos el número de la humanidad, por lo tanto, no había hombres.

Pseudo-Chrys.: Así pues, que aquel que se crea bajo el gobierno del consejo de Dios, encomiende su provisión en la mano de Dios; pero que medite en el bien y en el mal; si no lo hace, no rehuirá el mal, ni se aferrará al bien.

Por eso se añade: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia". El reino de Dios es la recompensa de las buenas obras; Su justicia es el camino de piedad por el cual vamos a ese reino. Si, pues, consideras cuán grande es la gloria de los santos, o te apartarás del mal por temor al castigo, o por deseo de gloria te apresurarás al bien. Y si consideras que es la justicia de Dios, lo que ama y lo que odia, la justicia misma te mostrará sus caminos, al asistir a los que la aman. Y la cuenta que tendremos que dar no es si hemos sido pobres o ricos, sino si hemos hecho bien o mal, que está en nuestro poder.

Gloss., interlin.: O dice "su justicia", como si dijera: 'Sois hechos justos por medio de él, y no por vosotros mismos'.

Pseudocris.: Maldita es la tierra por el pecado del hombre para que no dé fruto, según dice el Génesis, "Maldita la tierra por tus obras"; [ Génesis 3:17 ] pero cuando hacemos bien, entonces es bienaventurado. Busca, pues, la justicia, y no te faltará el alimento. Por lo cual se sigue, "y todas estas cosas os serán añadidas".

Agosto, Serm. en Mont., ii, 16: A saber, estos bienes temporales que así se muestran manifiestamente no son tales bienes como aquellos bienes nuestros por los cuales debemos hacer bien; y sin embargo son necesarios. El reino de Dios y su justicia es nuestro bien que debemos hacer nuestro fin.

Pero como para lograr este fin somos militantes en esta vida, que no puede ser vivida sin el suministro de estos artículos necesarios, Él promete: "Estas cosas os serán añadidas". Que Él diga, "primero", implica que estos deben buscarse en segundo lugar, no en tiempo, sino en valor; uno es nuestro bien, el otro necesario para nosotros.

Por ejemplo, no debemos predicar que podemos comer, porque así deberíamos tener el Evangelio como de menos valor que nuestra comida; pero, por lo tanto, debemos comer para que podamos predicar el Evangelio. Pero si "buscamos primero el reino de Dios y su justicia", es decir, anteponemos esto a todas las demás cosas, y buscamos otras cosas por causa de esto, no debemos preocuparnos de que nos falten las cosas necesarias; y por eso dice: "Todas estas cosas os serán añadidas"; eso es, por supuesto, sin ser un obstáculo para ti: para que al buscarlos no te alejes del otro, y así te plantees dos fines.

Cris.: Y no dijo: Se dará, sino que se añadirá, para que sepáis que las cosas que son ahora, no son nada en comparación con la grandeza de las cosas que serán.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 17: Pero cuando leemos que el Apóstol padeció hambre y sed, no pensemos que las promesas de Dios le fallaron; porque estas cosas son más bien ayudas. Ese Médico a quien nos hemos confiado enteramente, sabe cuándo dará y cuándo negará, según juzgue más conveniente para nosotros. De modo que si alguna vez nos faltan estas cosas (como Dios para ejercitarnos a menudo lo permite), no debilitará nuestro propósito fijo, sino que lo confirmará cuando vacila.