Mateo 7:21-23

Ver. 21. "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22. Muchos me dirán en aquel día: Señor Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchas maravillas? 23. Y entonces les confesaré: Nunca os conocí: apartaos de mí, los que obrar la iniquidad".

Jerónimo: Como antes había dicho que los que tienen el manto de una buena vida aún no han de ser recibidos por la impiedad de sus doctrinas; así ahora, en cambio, nos prohíbe participar de la fe con aquellos que, siendo fuertes en la sana doctrina, la destruyen con malas obras. Porque conviene a los siervos de Dios que su obra sea aprobada por su enseñanza y su enseñanza por sus obras.

Y por eso dice: "No todo el que me dice: Señor, Señor, entra en el reino de los cielos".

Cris., Hom., xxiv. ROM. 2, 17: En lo cual parece tocar principalmente a los judíos que ponían todo en dogmas; como les acusa Pablo, "si eres llamado judío, y descansas en la ley".

Pseudo-Chrys.: De lo contrario; Habiendo enseñado que los falsos profetas y los verdaderos deben ser discernidos por sus frutos, ahora pasa a enseñar más claramente cuáles son los frutos por los cuales debemos discernir a los maestros piadosos de los impíos.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 24: Porque incluso en el mismo nombre de Cristo debemos estar en guardia contra los herejes, y todos los que entienden mal y aman este mundo, para que no seamos engañados, y por eso dice: "No todos el que me dice: Señor, Señor".

Pero bien puede crear una dificultad cómo se debe reconciliar esto con lo del Apóstol: "Nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo". [ 1 Corintios 12:3 ] Porque no podemos decir que los que no han de entrar en el reino de los cielos tienen el Espíritu Santo. Pero el Apóstol usa la palabra 'decir' para expresar la voluntad y el entendimiento de quien lo dice.

Sólo dice propiamente una cosa quien por el sonido de su voz expresa su voluntad y propósito. Pero el Señor usa la palabra en su sentido ordinario, pues parece decir quien no quiere ni entiende lo que dice.

Jerónimo: Porque la Escritura suele tomar las palabras por hechos; según el cual el Apóstol declara: "Confesan conocer a Dios, pero lo niegan en las obras". [ Tito 1:16 ]

Ambrosiastro Comm. en 1 Cor 12, 3: Porque toda verdad, cualquiera que la pronuncie, procede del Espíritu Santo.

Aug., non oc.: No pensemos, pues, que esto pertenece a aquellos frutos de los que había hablado más arriba, cuando se dice a nuestro Señor: "Señor, Señor"; y de allí nos parece un buen árbol; el verdadero fruto del que se habla es hacer la voluntad de Dios; de donde se sigue: Mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, entrará en el reino de los cielos.

Hilario: Porque obedeciendo la voluntad de Dios y no invocando su nombre, se encontrará el camino al reino de los cielos.

Pseudo-Chrys .: Y cuál es la voluntad de Dios, el Señor mismo enseña: "Esta es", dice, "la voluntad del que me envió, que todo hombre que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna. " [ Juan 6:40 ] La palabra creer tiene referencia tanto a la confesión como a la conducta. El que no confiesa a Cristo, o no anda conforme a su palabra, no entrará en el reino de los cielos.

Cris.: No dijo "el que hace" mi "voluntad", sino "la voluntad de mi Padre", porque convenía adaptarla mientras tanto a su debilidad. Pero el uno implicaba secretamente al otro, viendo que la voluntad del Hijo no es otra que la voluntad del Padre.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 25: Aquí también se trata de que no seamos engañados por el nombre de Cristo no sólo en aquellos que llevan el nombre y no hacen las obras, sino aún más por ciertas obras y milagros, como los que el Señor hizo a causa de los incrédulos, pero nos advirtió que no debemos ser engañados por tales al suponer que hay sabiduría invisible donde hay un milagro visible; por lo cual añade, diciendo: Muchos me dirán en aquel día.

Cris.: Mira cómo se introduce así en secreto. Aquí, al final de Su Sermón, Él se muestra como el Juez. El castigo que espera a los pecadores Él lo había mostrado antes, pero ahora solo revela quién es Él que castigará, diciendo: "Muchos me dirán en aquel día".

Pseudo-Chrys.: Cuando, a saber, Él vendrá en la majestad de Su Padre; cuando ninguno se atreva más con contienda de muchas palabras a defender la mentira, o a hablar contra la verdad, cuando la obra de cada uno hable, y su boca calle, cuando ninguno se presente por otro, sino que cada uno tema por él mismo. Porque en aquel juicio los testigos no serán hombres lisonjeros, sino ángeles que hablen la verdad, y el Juez sea el Señor justo; de donde Él refleja de cerca el clamor de los hombres temerosos y en apuros, diciendo: "Señor, Señor". Porque llamar una vez no le basta al que está bajo la necesidad del terror.

Hilary: Incluso se aseguran de la gloria por sus profecías en la enseñanza, por lanzar nuestros demonios, por sus obras poderosas; y por eso se prometen a sí mismos el reino de los cielos, diciendo: "¿No profetizamos en tu nombre?"

Cris.: Pero hay quienes dicen que hablaron esto falsamente, y por eso no se salvaron. Pero no se habrían atrevido a decirle esto al Juez en su presencia. Pero la misma respuesta y pregunta prueban que fue en su presencia que hablaron así. Porque habiendo aquí maravillados de todos por los milagros que hacían, y viéndose allí castigados, dicen maravillados: Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? Otros vuelven a decir que cometieron actos pecaminosos no mientras estaban haciendo milagros, sino en un momento posterior.

Pero si esto es así, eso mismo que el Señor quiso probar no se establecería, a saber, que ni la fe ni los milagros valen donde no hay una buena vida; como Pablo también declara: "Si tengo fe para mover montañas, pero no tengo caridad, nada soy". [ 1 Corintios 13:2 ]

Pseudo-Chrys.: Pero no que Él diga, "en mi nombre", no en Mi Espíritu; porque profetizan en el nombre de Cristo, pero con el espíritu del Diablo; así son los adivinos. Pero pueden ser conocidos por esto, que el Diablo a veces habla falsamente, el Espíritu Santo nunca. Sin embargo, al diablo le está permitido algunas veces decir la verdad, para que pueda encomiar su mentira con esta su rara verdad. Sin embargo, expulsan demonios en el nombre de Cristo, aunque tienen el espíritu de su enemigo; o más bien, no los echan fuera, sino que parecen sólo echarlos fuera, actuando los demonios en concierto con ellos. También hacen obras poderosas, es decir, milagros, no los que son útiles y necesarios, sino inútiles e infructuosos.

Ago.: Lee también lo que hicieron los magos en Egipto al resistir a Moisés.

Jerónimo: De lo contrario; Profetizar, hacer prodigios, expulsar demonios por el poder divino, muchas veces no es propio de quien realiza las obras, pero tampoco la invocación del nombre de Cristo tiene esta fuerza; o se sufre para condenación de los que invocan, o en beneficio de los que ven y oyen, para que, por más que desprecien a los hombres que hacen maravillas, den honra a Dios. Así profetizaron Saúl, Balaam y Caifás; se vio a los hijos de Scaeva en los Hechos de los Apóstoles expulsar demonios; y se dice que Judas con alma de traidor hizo muchas señales entre los otros Apóstoles.

Cris.: Porque no todos son igualmente aptos para todas las cosas; estos son de pura vida, pero no tienen tanta fe; aquellos de nuevo tienen el reverso. Por tanto, Dios convirtió a éstos por medio de aquéllos a la manifestación de mucha fe; ya los que tuvieron fe los llamó por este inefable don de milagros a mejor vida; y con ese fin les dio esta gracia en gran riqueza. Y dicen: "Hemos hecho muchos milagros". Pero debido a que fueron desagradecidos con aquellos que así los honraron, se sigue correctamente: "Entonces os confesaré que nunca os conocí".

Pseudo-Chrys .: Porque la gran ira debe ser precedida por una gran paciencia, para que la sentencia de Dios sea más justa, y la muerte de los pecadores más merecida. Dios no conoce a los pecadores porque no son dignos de que Dios los conozca; no porque los ignore por completo, sino porque no los conoce como suyos. Porque Dios conoce a todos los hombres según su naturaleza, pero parece no conocerlos porque no los ama, como parecen no conocer a Dios los que no le sirven dignamente.

Cris.: Él les dice: "Nunca os conocí", por así decirlo, no sólo en el día del juicio, sino ni siquiera entonces cuando estabais haciendo milagros. Porque hay muchos a quienes Él ahora tiene en aborrecimiento, y sin embargo aparta Su ira antes de su castigo.

Jerónimo: Tenga en cuenta que Él dice: "Nunca os conocí", en contra de algunos que dicen que todos los hombres han estado siempre entre criaturas racionales". [nota del editor: Orígenes fue acusado de decir que todos los hombres eran desde su nacimiento partícipes internos del Verbo Divino o Razón (vid. Jerónimo, Ep. ad Avit.)

Greg., Mor., xx, 7: Por esta sentencia se nos da a saber que entre los hombres se debe estimar la caridad y la humildad, y no las obras poderosas. Por eso también ahora la Santa Iglesia, si hay algunos milagros de herejes, los desprecia, porque sabe que no tienen la marca de la santidad. Y la prueba de la santidad no es obrar milagros, sino amar al prójimo como a nosotros mismos, pensar verdaderamente en Dios, y en el prójimo mejor que en nosotros mismos.

agosto, continuación Adv. Pierna. ii. 4. Pero nunca se diga como dicen los maniqueos, que el Señor habló estas cosas acerca de los santos profetas; Habló de aquellos que después de la predicación de Su Evangelio parecen hablar en Su nombre sin saber lo que hablan.

Hilario: Pero así se jactaban los hipócritas, como si hablaran algo de sí mismos, y como si el poder de Dios no obrara todas estas cosas, siendo invocado; pero la lectura les ha traído el conocimiento de su doctrina, y el nombre de Cristo echa fuera los demonios. De nosotros mismos, entonces, debe ganarse esa bendita eternidad, y de nosotros mismos debe surgir algo para que podamos desear lo que es bueno, para que podamos evitar todo mal, y podamos hacer más bien lo que Él quiere que hagamos, que jactarnos de aquello para lo que Él nos permite. A estos, pues, Él los repudia y los destierra por sus malas obras, diciendo: "Apartaos de mí, obradores de iniquidad".

Jerónimo: Él no dice, Quienes han obrado, sino "quienes obran iniquidad", para que Él no parezca quitar el arrepentimiento. “Vosotros”, es decir, que hasta la hora presente en que ha de venir el juicio, aunque no tengáis la oportunidad, retenéis el deseo de pecar.

Pseudo-Chrys.: Porque la muerte separa el alma del cuerpo, pero no cambia el propósito del corazón.