Mateo 7:28-29

Ver. 28. Y aconteció que cuando Jesús hubo terminado estas palabras, la gente se asombró de su doctrina: 29. Porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

Glosa, non oc.: Habiendo relatado la enseñanza de Cristo, muestra sus efectos en la multitud, diciendo: "Y aconteció que cuando Jesús hubo terminado estas palabras, la multitud se maravillaba de su doctrina".

Rabano: Este final se refiere tanto al acabado de las palabras como a la integridad de las doctrinas. Que se diga que "la multitud se maravilló", o bien se refiere a los incrédulos de la multitud, que estaban asombrados porque no creían en las palabras del Salvador; o se dice de todos ellos, que reverenciaron en Él la excelencia de tan grande sabiduría.

Pseudo-Chrys .: La mente del hombre cuando está razonablemente satisfecha produce alabanza, pero cuando se supera, maravilla. Porque todo lo que no podemos alabar dignamente, lo admiramos. Sin embargo, su admiración se refería más a la gloria de Cristo que a su fe, porque si hubieran creído en Cristo, no se habrían maravillado. Porque el asombro surge de todo lo que supera la apariencia del hablante o del actor; y por eso no nos asombramos de lo que Dios hace o dice, porque todas las cosas son inferiores al poder de Dios.

Pero era la multitud la que se asombraba, es decir el pueblo llano, no el principal del pueblo, que no suele oír con afán de saber; pero la gente sencilla escuchaba con sencillez; si otros hubieran estado presentes, habrían roto su silencio contradiciendo, porque donde está el mayor conocimiento, allí está la malicia más fuerte. Porque el que tiene prisa por ser el primero, no se contenta con ser el segundo.

Agosto, de Cons. Evan., ii, 19: Por lo que aquí se dice, parece haber dejado la multitud de discípulos, de los cuales eligió a doce, a quienes llamó Apóstoles, pero Mateo omite mencionarlo. Porque sólo para sus discípulos, Jesús parece haber pronunciado este sermón, que Mateo relata, Lucas omite. Que después de descender a una llanura sostuvo otro discurso similar, que Lucas registra y Mateo omite.

Todavía se puede suponer, que, como se dijo arriba, pronunció el mismo Sermón a los Apóstoles, y el resto de la multitud presente, que ha sido registrado por Mateo y Lucas, con diferentes palabras, pero con la misma verdad. de sustancia; y esto explica lo que aquí se dice de la multitud asombrada.

Cris., Hom. xxv: Agrega la causa de su asombro, diciendo: "Él les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas y fariseos". Pero si los escribas lo expulsaron de ellos, viendo su poder manifestado en obras, ¿cómo no se habrían ofendido cuando las palabras sólo manifestaron su poder? Pero esto no fue así con la multitud; porque siendo de temperamento benévolo, es fácilmente persuadido por la palabra de verdad.

Sin embargo, tal era el poder con el que les enseñaba, que atraía a muchos de ellos hacia él y les causaba asombro; y por su deleite en las cosas que se hablaban, no lo dejaron ni aun cuando hubo terminado de hablar; sino que lo siguió cuando descendía del monte. En su mayoría estaban asombrados de Su poder, en el sentido de que Él habló no refiriéndose a ningún otro como lo habían dicho los Profetas y Moisés, sino mostrando en todas partes que Él mismo tenía autoridad; porque al entregar cada ley, Él la precedió con: "Pero yo os digo".

Jerónimo: Porque como el Dios y Señor de Moisés mismo, Él por Su propia voluntad añadió cosas que parecían omitirse en la Ley, o incluso cambió algunas; como arriba leemos, "Dicho por los antiguos... Pero yo os digo". Pero los escribas solo enseñaron al pueblo lo que estaba escrito en Moisés y los profetas.

Greg., Mor., xxiii, 13: O, Cristo habló con poder especial, porque no hizo el mal por debilidad, pero nosotros, que somos débiles, en nuestra debilidad consideramos por qué método de enseñanza podemos consultar mejor a nuestros hermanos débiles.

Hilario: O; Ellos miden la eficacia de Su poder, por el poder de Sus palabras.

Agosto, Serm. en Mont. 2, 40. i. 10. et. seq.: Esto es lo que se significa en el Salmo undécimo: "Haré con él poderosamente; las palabras del Señor son palabras limpias, plata refinada en el fuego, purificada de tierra, purificada siete veces". [ Salmo 12:5-6 ]

La mención de este número me amonesta aquí a referir todos estos preceptos a aquellas siete frases que Él puso al principio de este Sermón; aquellas, quiero decir, relativas a las bienaventuranzas. Que uno se enoje con su hermano, sin motivo, o le diga Racha, o le llame necio, es pecado de extrema soberbia, contra el cual hay un remedio, que con espíritu suplicante busque el perdón, y no inflarse con un espíritu de jactancia.

"Bienaventurados", entonces, "los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". Está consintiendo a su adversario, es decir, al mostrar reverencia a la palabra de Dios, que va a la apertura de la voluntad de su Padre, no con contienda de ley, sino con mansedumbre de religión, por lo tanto, "Bienaventurados los mansos, porque heredará la tierra".

Además, todo el que sienta que el deleite carnal se rebela contra su recta voluntad, clamará: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" [ Romanos 7:24 ] Y en este luto implorará la ayuda del consolador, de donde, "Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados".

¿Qué hay que pueda pensarse más penoso que vencer una mala práctica para cortar esos miembros dentro de nosotros que estorban el reino de los cielos, y no ser quebrantados con el dolor de hacerlo? Soportar en matrimonio fiel todas las cosas, incluso las más penosas, y, sin embargo, evitar toda acusación de fornicación. Decir la verdad, y aprobarla no con frecuentes juramentos, sino con probidad de vida.

Pero, ¿quién se atrevería a soportar tales fatigas, a menos que arda en el amor de la justicia como si tuviera hambre y sed? "Bienaventurados", por lo tanto, "los que tienen hambre y sed, porque ellos serán saciados". ¿Quién puede estar dispuesto a tomar el mal del débil, a ofrecerse a cualquiera que se lo pida, a amar a sus enemigos, a hacer el bien a los que lo odian, a orar por los que lo persiguen, sino aquel que es perfectamente misericordioso?

Por lo tanto, "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos hallarán misericordia". Mantiene puro el ojo de su corazón el que no pone el fin de sus buenas acciones en agradar a los hombres, ni en conseguir las cosas que son necesarias para esta vida, y que no condena temerariamente el corazón de nadie, y todo lo que da a otro. da con la intención con la que quiere que otros le den. Bienaventurados, por tanto, los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

Es necesario, además, que un corazón puro descubra el camino angosto de la sabiduría, para el cual la astucia de los hombres corruptos es un obstáculo: "Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios". Pero ya sea que tomemos este arreglo, o cualquier otro, aquellas cosas que hemos oído del Señor deben hacerse, si queremos edificar sobre la roca.