Mateo 7:3-5

Ver. 3. "¿Y por qué miras tú la paja que está en el ojo de tu hermano, y no te fijas en la viga que está en tu propio ojo? 4. ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo? y he aquí, ¿hay una viga en tu propio ojo? 5. Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 18: Habiéndonos amonestado el Señor acerca del juicio precipitado e injusto; y porque son muy dados al juicio temerario los que juzgan de cosas inciertas; y más fácilmente critican a los que prefieren hablar mal y condenar que curar y corregir; una falta que brota del orgullo o de los celos; por lo tanto, añade: "¿Por qué ves la paja en el ojo de tu hermano, y no ves la viga en el tuyo?"

Jerónimo: Habla de los que, aunque sean culpables de pecado mortal, no perdonen una falta trivial en su hermano.

Ag.: Como si tal vez hubiera pecado con ira, y tú lo corriges con odio asentado. Pues así de grande es la diferencia entre una viga y una mota, así de grande es la diferencia entre la ira y el odio. Porque el odio es ira empedernida. Puede ser que si estás enojado con un hombre quieras que se enmiende, no así si lo odias.

Cris.: Muchos hacen esto, si ven que un monje tiene una ropa superflua o una comida abundante, prorrumpen en una amarga acusación, aunque ellos mismos agarran y devoran diariamente, y sufren de exceso de bebida.

Pseudo-Chrys.: De lo contrario; Esto se habla a los médicos. Porque todo pecado es grande o pequeño según el carácter del pecador. Si es laico, es pequeño y una mota en comparación con el pecado de un sacerdote, que es la viga.

Hilario: De lo contrario; El pecado contra el Espíritu Santo es quitar de Dios el poder que tiene influencias, y de Cristo la sustancia que es eterna, por quien como Dios vino al hombre, así también el hombre vendrá a Dios. Por tanto, cuanto mayor es la viga que la paja, tanto mayor es el pecado contra el Espíritu Santo que todos los demás pecados. Como cuando los incrédulos se oponen a los pecados carnales de otros, y secretan en sí mismos la carga de ese pecado, a saber, que no confían en las promesas de Dios, siendo cegada su mente como lo estarían sus ojos por una viga.

Pseudo-Chrys.: Es decir, ¿con qué cara puedes acusar de pecado a tu hermano, cuando tú mismo estás viviendo en el mismo pecado o en uno mayor?

Agosto, Serm. en Mont., ii, 19: Cuando, pues, nos veamos en la necesidad de criticar a alguien, consideremos primero si el pecado es tal que nunca lo hemos tenido; en segundo lugar, que todavía somos hombres y podemos caer en él; luego, ya sea que hayamos tenido, y ahora no, y luego dejemos que nuestra fragilidad común venga a nuestra mente, para que la compasión y no el odio puedan preceder a la corrección. Si nos encontramos en la misma falta, no reprendamos, sino gemamos con el ofensor, e invitémoslo a luchar con nosotros. De hecho, rara vez y en casos de gran necesidad se emplea la reprensión; y entonces solamente que el Señor sea servido y no nosotros.

Pseudo-Chrys.: De lo contrario; "¿Cómo dices a tu hermano?" es decir, ¿con qué propósito? ¿De la caridad, para que puedas salvar a tu prójimo? Seguramente no, porque primero te salvarías a ti mismo. No deseas, pues, curar a los demás, sino cubrir la mala vida con la buena doctrina, y ganar el elogio de aprender de los hombres, no la recompensa de edificar de Dios, y eres un hipócrita; como sigue: "Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo".

Agosto, Serm. en Mont., ii, 19: Porque reprender el pecado es deber de los buenos, los cuales cuando los malos hacen, actúan en parte, disimulando su propio carácter, y asumiendo uno que no les pertenece.

Cris.: Y es de notar que cada vez que quiere denunciar algún gran pecado, comienza con un epíteto de reproche, como abajo: "Siervo malo, te perdoné toda aquella deuda"; [ Mateo 18:32 ] y así aquí, "Hipócrita, echa fuera primero". Porque cada uno conoce mejor las cosas de sí mismo que las de los demás, y ve más las cosas grandes que las pequeñas, y se ama más a sí mismo que al prójimo.

Por eso manda al que es culpable de muchos pecados, que no sea juez severo de las faltas ajenas, especialmente si son pequeñas. Aquí no se prohíbe acusar y corregir; pero prohibiendo tomar a la ligera nuestros propios pecados y magnificar los de los demás. Porque te conviene primero examinar diligentemente cuán grandes pueden ser tus propios pecados, y luego probar los de tu prójimo; de donde se sigue, "y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano".

Aug.: Porque habiendo quitado de nuestro propio ojo la viga de envidia, de malicia o de hipocresía, veremos claro para sacar la viga del ojo de nuestro hermano.