Mateo 8:18-22

Ver. 18. Ahora bien, cuando Jesús vio grandes multitudes a su alrededor, dio la orden de pasar al otro lado. 19. Y vino cierto escriba, y le dijo: "Maestro, te seguiré dondequiera que vayas". 20. Y Jesús le dijo: "Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza". 21. Y otro de sus discípulos le dijo: "Señor, permíteme ir primero y enterrar a mi padre". 22. Pero Jesús le dijo: "Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos".

Cris.: Porque Cristo no sólo sanó el cuerpo, sino que también purificó el alma, quiso manifestar la verdadera sabiduría, no sólo curando las enfermedades, sino no haciendo nada con ostentación; y por eso se dice: "Cuando Jesús vio grandes multitudes a su alrededor, mandó a sus discípulos que cruzaran al otro lado". Esto lo hizo al mismo tiempo enseñándonos a ser humildes, suavizando la mala voluntad de los judíos y enseñándonos a no hacer nada con ostentación.

Remig.: O; Hizo esto como alguien que desea evitar la aglomeración de la multitud. Pero ellos se colgaban de Él con admiración, amontonándose para verlo. Porque ¿quién se apartaría de uno que hizo tales milagros? ¿Quién no desearía mirar Su rostro abierto, ver Su boca que hablaba tales cosas? Porque si el semblante de Moisés se hizo glorioso, y el de Esteban como el de un ángel, deduce de esto cómo se suponía que su Señor común debía haber aparecido entonces; de quien habla el Profeta: "Tu forma es más hermosa que la de los hijos de los hombres". [ Salmo 45:2 ]

Hilary: No se debe suponer que el nombre "discípulos" se limite a los doce Apóstoles; porque leemos de muchos discípulos además de los doce.

Ago.: Es claro que este día en que cruzaron el lago era otro día, y no el que siguió a aquel en que fue sanada la suegra de Pedro, en cuyo día cuentan Marcos y Lucas que salió al el desierto.

Cris.: Observa que no despide a las multitudes, para no ofenderlas. Él les dijo: Apartaos, pero ordenó a sus discípulos que se alejaran de allí, para que así las multitudes pudieran esperar poder seguirlo.

Remig.: Lo que sucedió entre el mandato del Señor dado y su traspaso, el evangelista se propone relatar en lo que sigue: "Y se le acercó uno de los escribas y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas".

Jerónimo: Este Escriba de la Ley, que sólo conocía la letra perecedera, no habría sido rechazado si su discurso hubiera sido: 'Señor, te seguiré'. Pero debido a que estimó al Salvador solo como uno de muchos maestros, y era un 'hombre de letras' [nota de margen: literator] (que se expresa mejor en griego), no un oyente espiritual, por lo tanto no tenía lugar donde Jesús pudiera recostar Su cabeza. Se nos sugiere que procuró seguir al Señor, a causa de Sus grandes milagros, en aras de la ganancia que se derivaría de ellos; y por lo tanto fue rechazado; buscando lo mismo que hizo Simón el Mago cuando le habría dado dinero a Pedro.

Cris.: Observa también cuán grande es su orgullo; acercándose y hablando como si desdeñara ser considerado como uno más de la multitud; deseando demostrar que estaba por encima de los demás.

Hilario: De lo contrario; Siendo este Escriba uno de los doctores de la Ley, pregunta si debe seguirlo, como si no estuviera contenido en la Ley que éste es Aquel a quien se gana seguir. Por lo tanto, descubre el sentimiento de incredulidad bajo la timidez de su indagación. Porque la asunción de la fe no es por cuestión, sino por seguimiento.

Cris.: Entonces Cristo le responde no tanto a lo que había dicho, sino al propósito evidente de su mente. "Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza;" como si hubiera dicho;

Jerónimo: .. ¿Por qué buscáis seguirme por las riquezas y ganancias de este mundo, cuando mi pobreza es tal que no tengo alojamiento ni casa propia?

Cris.: Esto no fue para despedirlo, sino para condenarlo por malas intenciones; al mismo tiempo permitiéndole si quería seguir a Cristo con la esperanza de pobreza.

Ago., Serm., 100, 1: De lo contrario; "El Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza"; es decir, en su fe. "Las zorras tienen agujero", en vuestro corazón, porque sois engañosos. "Las aves del cielo tienen nidos", en tu corazón, porque eres orgulloso. Engañosos y soberbios, no me sigáis; porque ¿cómo debe la astucia seguir a la sinceridad?

Greg., Mor., xix. 1: De lo contrario; El zorro es un animal astuto, que se esconde en zanjas y madrigueras, y cuando sale nunca va por un camino recto, sino por caminos torcidos; los pájaros se levantan en el aire. Por zorros se entiende entonces a los demonios sutiles y engañosos, por pájaros a los demonios orgullosos; como si hubiera dicho; Los demonios engañosos y orgullosos tienen su morada en tu corazón; pero mi bajeza no encuentra descanso en un espíritu orgulloso.

Agosto, Cuest. en Mat., q. 5: Fue movido a seguir a Cristo a causa de los milagros; este vano deseo de gloria es significado por las aves; pero asumió la sumisión de un discípulo, cuyo engaño es representado por las zorras.

Rabano: Los herejes que confían en su arte son representados por las zorras, los espíritus malignos por las aves del cielo, que tienen sus madrigueras y sus nidos, es decir, sus moradas en el corazón del pueblo judío.

"Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme primero ir y enterrar a mi padre".

Jerónimo: ¿En qué se parece este discípulo al escriba? Uno lo llama Maestro, el otro lo confiesa como su Señor. El de piedad filial pide permiso para ir a enterrar a su padre; el otro se ofrece a seguir, no buscando un amo, sino por medio de su amo buscando ganancia para sí mismo.

Hilario: El discípulo no pregunta si lo seguirá; porque ya creía que debía seguir, pero ruega que primero se le sufra para enterrar a su padre.

Aug., Serm., 100, 1: El Señor cuando prepara a los hombres para el Evangelio no tendrá ninguna excusa de este apego carnal y temporal para interferir, por lo tanto se sigue; "Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos".

Chrys.: Este dicho no condena el afecto natural a nuestros padres, pero muestra que nada debe ser más obligatorio para nosotros que los negocios del cielo; que a esto debemos aplicarnos con todo nuestro empeño, y no ser perezosos, por muy necesarias o urgentes que sean las cosas que nos apartan. Porque ¿qué podría ser más necesario que enterrar a un padre? ¿Qué más fácil? Porque no podría necesitar mucho tiempo.

Pero en esto el Señor lo libró de muchos males, del llanto y del luto, y de los dolores de la espera. Porque después del funeral debe venir el examen del testamento, división de la herencia, y otras cosas por el estilo; y así un problema tras otro, como las olas, lo habría llevado lejos del puerto de la verdad. Pero si aún no estás satisfecho, piensa más en que a menudo a los débiles no se les permite saber el tiempo o seguirlos hasta la tumba; aunque el muerto sea padre, madre o hijo; sin embargo, no son acusados ​​de crueldad los que los obstaculizan; es más bien lo contrario de la crueldad. Y es un mal mucho mayor apartar a uno del discurso espiritual; especialmente cuando había quien debía realizar los ritos; como aquí, "Deja que los muertos entierren a sus muertos".

Ago.: Tanto como para decir; Tu padre ha muerto; pero también hay otros muertos que enterrarán a sus muertos, porque están en incredulidad.

Cris.: Esto demuestra además que este muerto no era suyo; porque, supongo, el que estaba muerto era de los incrédulos. Si os maravilláis del joven, que en un asunto tan necesario haya preguntado a Jesús, y no se haya ido por su propia voluntad, asombraos mucho más de que se haya quedado con Jesús después de que se le prohibió partir; lo cual no era por falta de cariño, sino para no interrumpir un negocio aún más necesario.

Hilario: También, porque se nos enseña al comienzo del Padrenuestro, primero a decir, "Padre nuestro, que estás en los cielos"; y como este discípulo representa al pueblo creyente; se le recuerda aquí que tiene un solo Padre en el cielo [nota de margen: Mateo 23:9 ], y que entre un hijo creyente y un padre incrédulo la relación filial no se sostiene.

También se nos advierte que los muertos incrédulos no deben mezclarse con los recuerdos de los santos; y que también están muertos los que viven de Dios; y los muertos son sepultados por los muertos, porque por la fe de Dios conviene que los vivos se unan a los vivos (Dios).

Jerónimo: Pero si los muertos entierran a los muertos, no debemos preocuparnos por los muertos, sino por los vivos, no sea que mientras estamos ansiosos por los muertos, nosotros mismos seamos tenidos por muertos.

Greg., Mor., iv, 27: Los muertos también entierran a los muertos, cuando los pecadores protegen a los pecadores. Los que exaltan a los pecadores con sus alabanzas, esconden a los muertos bajo un montón de palabras.

Rabano: De esto también podemos aprovechar la ocasión para observar que los bienes menores a veces se pierden en aras de obtener mayores.

Agosto, De Cons. Evan., ii, 23: Mateo relata que esto fue hecho cuando les mandó que pasaran el lago, Lucas, que sucedió mientras iban por el camino; lo cual no es una contradicción, porque deben haber andado por el camino para llegar al lago.