Mateo 9:14-17

Ver. 14. Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: "¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, pero tus discípulos no ayunan?" 15. Y Jesús les dijo: "¿Pueden llorar los hijos del novio, mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días, cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán. 16. No El hombre pone un remiendo de paño nuevo en un vestido viejo, porque lo que se pone para rellenarlo quita del vestido, y la rotura se hace peor. 17. Ni se echa vino nuevo en odres viejos, porque los odres se rompen. , y el vino se acaba, y los odres se estropean; pero echan vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan”.

Glosario, ap. Anselmo: Cuando les hubo respondido respecto a comer y conversar con los pecadores, luego lo asaltaron sobre el asunto de la comida; "Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?"

Jerónimo: ¡Oh, indagación jactanciosa y ostentación de ayunar mucho de lo que hay que culpar, ni se puede excusar a los discípulos de Juan por tomar parte con los fariseos que sabían que habían sido condenados por Juan, y por presentar una acusación falsa contra Aquel a quien sabían que su maestro había predicado

Cris.: Lo que dicen, llegado a esto, sea que tú hagas esto como médico de las almas, pero ¿por qué tus discípulos descuidan el ayuno y se acercan a tales mesas? Y para aumentar el peso de su acusación en comparación, se pusieron primero a sí mismos, y luego a los fariseos. Ayunaron como aprendieron de la Ley, como dijo el fariseo: "Yo ayuno dos veces a la semana"; [ Lucas 18:12 ] los demás lo aprendieron de Juan.

Rabano: Porque Juan no bebía ni vino ni licor, aumentando su mérito con la abstinencia, porque no tenía poder sobre la naturaleza. Pero el Señor que tiene poder para perdonar pecados, ¿por qué ha de evitar a los pecadores que comen, si tiene poder para hacerlos más justos que los que no pueden? Sin embargo, Cristo ayuna para que no eludáis el mandamiento; pero Él come con los pecadores para que podáis conocer Su gracia y poder.

Ago.: Aunque Mateo menciona solo a los discípulos de Juan como quienes hicieron esta consulta, las palabras de Marcos parecen más bien implicar que algunas otras personas hablaron de otras, es decir, los invitados hablaron sobre los discípulos de Juan y los fariseos, esto es aún más evidente de Lucas [ref. Lucas 5:33 ]; ¿Por qué, entonces, dice Mateo aquí: "Entonces vinieron a él los discípulos de Juan", a menos que estuvieran allí entre otros invitados, todos los cuales de común acuerdo le hicieron esta objeción?

Cris.: O; Cuenta Lucas que los fariseos, pero Mateo que los discípulos de Juan, dijeron así, porque los fariseos los habían llevado consigo para hacerles la pregunta, como después hicieron con los herodianos. Obsérvese cómo cuando los extraños, como antes los publicanos, debían ser defendidos, Él acusa duramente a los que los culpaban; pero cuando trajeron una acusación contra sus discípulos, él responde con mansedumbre.

"Y Jesús les dijo: ¿Pueden los hijos del novio hacer duelo mientras el novio está con ellos?" Antes se había llamado a sí mismo Médico, ahora Esposo, recordando las palabras de Juan que había dicho: "El que tiene la novia, es el novio". [ Juan 3:29 ]

Jerónimo: Cristo es el Esposo y la Iglesia la Esposa. De esta unión espiritual nacieron los Apóstoles; no pueden llorar mientras vean al Novio en la cámara con la Novia. Pero pasadas las nupcias, y llegado el tiempo de la pasión y de la resurrección, entonces ayunarán los hijos del Esposo.

"Llegarán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán".

Chrys.: Él quiere decir así; El presente es un tiempo de alegría y regocijo; el dolor, por lo tanto, no debe ser presentado ahora; y el ayuno es naturalmente doloroso, y para todos aquellos que todavía están débiles; porque a los que buscan contemplar la sabiduría, es agradable; Por lo tanto, habla aquí de acuerdo con la opinión anterior. También muestra que esto que hicieron no fue por glotonería, sino por cierta dispensación.

Jerónimo: Por eso algunos piensan que a los cuarenta días de la Pasión debe seguir un ayuno, aunque el día de Pentecostés y la venida del Espíritu Santo nos devuelven inmediatamente la alegría y la fiesta. De acuerdo con este texto, Montano, Prisca y Maximilla prescriben una abstinencia de cuarenta días después de Pentecostés, pero es el uso de la Iglesia llegar a la pasión y resurrección del Señor a través de la humillación de la carne, para que por la abstinencia carnal estemos mejor preparados. por la plenitud espiritual.

Cris.: Aquí de nuevo confirma lo que ha dicho con ejemplos de cosas comunes; "Nadie mete un remiendo de tela nueva en un vestido viejo, porque quita su integridad al vestido, y la rotura se hace peor"; es decir, Mis discípulos aún no se han fortalecido, pero tienen necesidad de mucha consideración; todavía no han sido renovados por el Espíritu. A los hombres en tal estado no les conviene imponer una carga de preceptos. Aquí Él establece una regla para Sus discípulos, que deben recibir con indulgencia a los discípulos de todo el mundo.

Remig.: Por la vestidura vieja se refiere a sus discípulos, que aún no habían sido renovados en todas las cosas. El remiendo desvestido, es decir, de paño nuevo, significa la gracia nueva, es decir, la doctrina evangélica, de la cual el ayuno es una porción; y no era apropiado que se les confiaran las ordenanzas más estrictas del ayuno, para que no fueran quebrantados por su severidad, y perdieran la fe que tenían; como añade: "Toma su integridad del vestido, y la rotura se hace peor.

" Glosa., ap. Anselmo: Tanto como decir: Un remiendo desarmado, es decir, nuevo, no debe ponerse en un vestido viejo, porque muchas veces le quita al vestido su integridad, es decir, su perfección, y entonces el desgarro se hace peor, porque una carga pesada puesta sobre uno que es inexperto, a menudo destruye lo bueno que había antes en él.

Remig.: Después de hacer dos comparaciones, la de la boda y la del paño desvestido, añade una tercera referente a los odres de vino; "Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos". Por las pieles viejas se refiere a sus discípulos, que aún no habían sido completamente renovados. El vino nuevo es la plenitud del Espíritu Santo y la profundidad de los misterios celestiales, que sus discípulos entonces no podían soportar; pero después de la resurrección quedaron como odres nuevos, y fueron llenos de vino nuevo cuando recibieron el Espíritu Santo en sus corazones. Por lo cual también algunos decían: "Estos hombres están llenos de vino nuevo". [ Hechos 2:13 ]

Cris.: Aquí también nos muestra la causa de aquellas palabras condescendientes que a menudo les dirigía a causa de su debilidad.

Jerónimo: De lo contrario; Por "vestiduras viejas" y "pieles viejas" debemos entender a los escribas y fariseos; y por el "remiendo de paño nuevo" y el "vino nuevo", los preceptos evangélicos, que los judíos no pudieron soportar; así que "el alquiler empeoró". Algo así procuraron hacer los gálatas, mezclar los preceptos de la Ley con el Evangelio, y poner vino nuevo en odres viejos. La palabra del Evangelio, por tanto, debe ser derramada sobre los Apóstoles, y no sobre los Escribas y Fariseos, quienes, corrompidos por las tradiciones de los ancianos, no supieron conservar la pureza de los preceptos de Cristo.

Glosa, non occ.: Esto muestra que los Apóstoles, habiendo de aquí en adelante ser llenos con la novedad de la gracia, no deberían ahora estar sujetos a las antiguas observancias.

Ago., Serm., 210, 3: De lo contrario; Todo el que ayuna correctamente, o humilla su alma en el gemido de la oración y el castigo corporal, o suspende el movimiento del deseo carnal por los goces de la meditación espiritual. Y aquí responde el Señor respecto a ambas clases de ayuno; del primero, que es en humillación de alma, dice: Los hijos del novio no pueden llorar.

Del otro que tiene una fiesta del Espíritu, Él habla luego, donde dice: "Nadie pone un remiendo de tela desnuda". Entonces debemos llorar porque el Esposo nos ha sido quitado. Y con razón nos lamentamos si ardemos en el deseo de Él. Bienaventurados aquellos a quienes antes de su pasión se les concedió tenerlo presente con ellos, para preguntarle lo que querían, para oír lo que debían oír. Esos días los padres antes de Su venida buscaron ver, y no los vieron, porque estaban colocados en otra dispensación, una en la cual Él fue proclamado como viniendo, no una en la cual Él fue escuchado como presente.

Porque en nosotros se cumplió aquello de lo que habla: "Vendrán días en que desearéis ver uno de estos días, y no podréis". [ Lucas 17:22 ] ¿Quién, pues, no lamentará esto? ¿Quién no dirá: "Mis lágrimas han sido mi pan de día y de noche, mientras me dicen todos los días: ¿Dónde está ahora tu Dios?" [ Salmo 42:3 ] Con razón, pues, procuró el Apóstol "morir y estar con Cristo".

Agosto, De Cons. Evan., ii, 27: Que Mateo escriba aquí "llorar", donde Marcos y Lucas escriben "ayunar", muestra que el Señor habló de ese tipo de ayuno que se refiere a humillarse en el castigo; como en las siguientes comparaciones se puede suponer que habló de la otra clase que pertenece al gozo de una mente envuelta en pensamientos espirituales, y por lo tanto apartada del alimento del cuerpo; mostrando que los que se ocupan del cuerpo, y por esto conservan sus antiguos deseos, no son aptos para este tipo de ayuno.

Hilario: En sentido figurado, esta Su respuesta, que mientras el Esposo estaba presente con ellos, Sus discípulos no necesitaban ayunar, nos enseña el gozo de Su presencia, y el sacramento de la santa comida, que a nadie le faltará, mientras Él esté presente, es decir, mientras se tiene a Cristo en el ojo de la mente. Él dice que ayunarán cuando Él sea quitado de ellos, porque todos los que no creen que Cristo ha resucitado, no tendrán el alimento de la vida. Porque en la fe de la resurrección se recibe el sacramento del pan celestial.

Jerónimo: O, cuando Él se haya apartado de nosotros por nuestros pecados, entonces se proclamará un ayuno, luego se vestirá de luto.

Hilario: Con estos ejemplos Él muestra que ni nuestras almas ni nuestros cuerpos, estando tan debilitados por la inveteración del pecado, son capaces de los sacramentos de la nueva gracia.

Rabano: Las diferentes comparaciones se refieren todas a lo mismo y, sin embargo, son diferentes; la vestidura con la que nos cubrimos en el exterior significa nuestras buenas obras, que realizamos cuando estamos en el exterior; el vino con el que nos refrescamos interiormente es el fervor de la fe y de la caridad, que nos crea interiormente de nuevo.