Mateo 9:18-22

Versículo 18. Mientras él les hablaba estas cosas, he aquí, vino un príncipe y se postró ante él, diciendo: "Mi hija ya está muerta; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá". 19. Y levantándose Jesús, le siguió, y también sus discípulos. 20. Y he aquí, una mujer enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; 21

Porque ella dijo dentro de sí misma: "Si puedo tocar su manto, seré sana". 22. Pero Jesús le dio la vuelta, y cuando la vio, dijo: "Hija, ten confianza, tu fe te ha salvado". Y la mujer fue salva desde aquella hora.

Chrys., Hom., xxxi: Después de sus instrucciones añade un milagro, que debe desconcertar mucho a los fariseos, porque el que vino a rogar este milagro, era un gobernante de la sinagoga y el luto era grande, porque ella era su única hija , y de la edad de doce años, esto es, cuando comienza la flor de la juventud; “Mientras él les hablaba estas cosas, he aquí, vino a él uno de los principales de ellos”.

Agosto, De Cons. Evan., ii, 28: Esta narración la dan tanto Marcos como Lucas, pero en un orden bastante diferente; es decir, cuando, después de expulsar a los demonios y entrar en los cerdos, había regresado a través del lago desde el país de los gerasenos. Ahora Marcos sí nos dice que esto sucedió después de que Él había vuelto a cruzar el lago, pero no determina cuánto tiempo después. Si no hubiera habido algún intervalo de tiempo, no podría haber sucedido lo que Mateo relata acerca de la fiesta en su casa.

Después de esto, sigue inmediatamente lo relativo a la hija del gobernante de la sinagoga. Si el gobernante vino a Él mientras todavía estaba hablando del parche nuevo y del vino nuevo, entonces no intervino ningún otro acto de su palabra. Y en el relato de Marcos, es evidente el lugar donde podrían entrar estas cosas. De la misma manera, Lucas no contradice a Mateo; porque lo que añade: "Y he aquí un hombre, cuyo nombre era Jairo", [ Mateo 8:41 ] no debe tomarse como si siguiera instantáneamente lo que se había dicho antes, sino después de aquella fiesta con los publicanos, como relata Mateo .

“Mientras él les hablaba estas cosas, he aquí, uno de los principales de ellos”, a saber, Jairo, el principal de la sinagoga, “se acercó a él y lo adoró, diciendo: Señor, mi hija ya ha muerto”. Debe observarse, para que no parezca haber alguna discrepancia, que los otros dos evangelistas la representan como al borde de la muerte, pero no muerta, pero para decir después que vino después un dicho: "Está muerta". , no molestéis al Maestro", porque Mateo, en aras de la brevedad, representa al Señor como al principio a quien se le pidió que hiciera lo que es manifiesto que hizo, a saber, resucitar a los muertos.

No mira las palabras del padre respecto a su hija, sino su mente. Porque tanto había desesperado de su vida, que más bien pidió que se la llamara en vida, pensando que era imposible que ella, a quien había dejado morir, se encontrara todavía con vida.

Los otros dos entonces han dado las palabras de Jairo; Mateo ha puesto lo que deseaba y pensaba. De hecho, si alguno de ellos hubiera relatado que fue el mismo padre el que dijo que Jesús no se preocupara porque ella ahora estaba muerta, en ese caso las palabras que Mateo ha dado no habrían correspondido con los pensamientos del gobernante. Pero no leemos que estuvo de acuerdo con los mensajeros. Por lo tanto aprendemos algo de la más alta necesidad, que no debemos mirar nada en las palabras de cualquier hombre, sino su significado al cual sus palabras deberían estar subordinadas; y ningún hombre da una cuenta falsa cuando repite el significado de un hombre en palabras que no sean las realmente usadas.

Cris.: O; El gobernante dice que ella está muerta, exagerando su calamidad. Como es costumbre de los que prefieren una petición para magnificar su aflicción, y representarlos como algo más de lo que realmente son, para ganar la compasión de aquellos a quienes hacen la súplica; por lo que añade: "Pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá".

Ver su torpeza. Le ruega dos cosas a Cristo, que venga y que ponga su mano sobre ella. Esto fue lo que Naamán el sirio requirió del Profeta. Porque los que son así de duros de corazón tienen necesidad de la vista y de las cosas sensibles.

Remig.: Debemos admirar y al mismo tiempo imitar la humildad y la misericordia del Señor; tan pronto como se le pidió, se levantó para seguir al que le pidió: "Y Jesús se levantó y lo siguió". Aquí hay instrucción tanto para los que están al mando como para los que están en sujeción. A éstos les ha dejado un ejemplo de obediencia; a los que están por encima de los demás les muestra cuán fervientes y vigilantes deben ser en la enseñanza; cada vez que oigan que alguien está muerto en espíritu, deben apresurarse a Él; "Y sus discípulos fueron con él".

Cris.: Marcos y Lucas dicen que tomó consigo a tres discípulos solamente, a saber, Pedro, Santiago y Juan; No tomó a Mateo, para despertar sus deseos, y porque todavía no tenía una mente perfecta; y por esta razón Él honra a estos tres, para que otros puedan llegar a ser de ideas afines. Mientras tanto, bastó que Mateo viera las cosas que se habían hecho respecto a la que tenía flujo de sangre, de quien se sigue; "Y he aquí, una mujer que había padecido flujo de sangre doce años, se acercó por detrás y tocó el borde de su manto".

Jerónimo: Esta mujer que tenía flujo vino al Señor no en la casa, ni en el pueblo, porque ella estaba excluida de ellos por la Ley, sino por el camino como Él anduvo; así como Él va a sanar a una mujer, otra es sanada.

Cris.: Ella no vino a Cristo con un discurso abierto por vergüenza acerca de esta su enfermedad, creyéndose impura; porque en la Ley esta enfermedad se tenía por muy inmunda. Por eso se esconde.

Remig.: En lo cual debe ser alabada su humildad, que no vino delante de su rostro, sino por detrás, y se juzgó indigna de tocar los pies del Señor, sí, no tocó todo su manto, sino sólo el borde; porque el Señor usó un ruedo conforme al mandato de la Ley. Así que los fariseos también usaban dobladillos que les hacían grandes, y en algunos ponían espinas. Pero la orla del Señor no fue hecha para herir, sino para sanar.

Y por lo tanto se sigue: "Porque ella dijo dentro de sí misma: Si tan solo puedo tocar su manto, seré sana". Cuán maravillosa su fe, que aunque desesperaba de la salud de los médicos, a pesar de que había agotado su vida, ella percibió que un Médico celestial estaba cerca, y por lo tanto inclinó toda su alma en Él; de donde merecía ser sanada; "Pero Jesús, volviéndose y viéndola, dijo: Confía, hija, tu fe te ha salvado".

Rabano: ¿Qué es esto que Él le dice: "Ten ánimo", ya que si ella no hubiera tenido fe, no habría buscado la curación de Él? Él requiere de su fuerza y ​​perseverancia, para que pueda llegar a una salvación segura y cierta.

Cris.: O porque la mujer tenía miedo, por eso dijo: "Ten ánimo". Él la llama "hija", porque su fe la había hecho tal.

Jerónimo: Él no dijo, Tu fe te sanará, sino, "te ha sanado"; porque en lo que has creído, ya estás sano.

Cris.: Aún no tenía una mente perfecta respecto a Cristo, de lo contrario no hubiera supuesto que podía estar escondida de Él; pero Cristo no permitiría que ella se fuera sin ser vista, no porque buscara fama, sino por muchas razones. Primero, Él alivia el temor de la mujer, para que ella no sea removida en su conciencia como si hubiera robado esta bendición; en segundo lugar, corrige su error al suponer que podía estar escondida de Él; en tercer lugar, muestra su fe a todos para que la imiten; y en cuarto lugar, hizo un milagro, al mostrar que sabía todas las cosas, no menos que al secar la fuente de su sangre. Sigue: "Y la mujer fue sanada desde aquella hora".

Glosario, ap. Anselmo: Esto debe entenderse como el tiempo en que ella tocó el borde de su manto, no en el que Jesús se volvió hacia ella; porque ya estaba sana, como testifican los otros evangelistas, y como se infiere de las palabras del Señor.

Hilario: En esto se debe observar la maravillosa virtud del Señor, que el poder que moraba en Su cuerpo debía dar curación a las cosas perecederas, y la energía celestial se extendía incluso a través de los bordes de Sus vestiduras; porque Dios no es comprensible que esté encerrado en un cuerpo. Porque al tomar un cuerpo para Él no limitó Su poder, sino que Su poder tomó sobre sí un cuerpo frágil para nuestra redención.

En sentido figurado, este gobernante debe entenderse como la Ley, que ruega al Señor que devuelva la vida a la multitud muerta que había resucitado para Cristo, predicando que se esperaba su venida.

Rabano, parte. e Beda: O; El gobernante de la sinagoga representa a Moisés; se llama Jairo, 'iluminador', o 'el que iluminará', porque recibió las palabras de vida para darnos, y por ellas iluminar a todos, siendo él mismo iluminado por el Espíritu Santo. La hija del gobernante, es decir, la sinagoga misma, estando como en el año doce de su edad, es decir, en la época de la pubertad, cuando debería haber dado descendencia espiritual a Dios, cayó en la enfermedad del error. .

Mientras que cuando la Palabra de Dios se apresura a la hija de este gobernante para sanar a los hijos de Israel, se reúne una Iglesia santa de entre los gentiles, que mientras perecía por la corrupción interior, recibió por la fe la sanidad que estaba preparada para otros.

Cabe señalar, que la hija del gobernante tenía doce años, y esta mujer había estado doce años afligida; así ella había comenzado a estar enferma en el mismo momento en que nació la otra; así en una misma época tuvo su nacimiento la sinagoga entre los patriarcas, y las naciones de fuera comenzaron a contaminarse con la peste de la idolatría. Porque el flujo de sangre puede tomarse de dos maneras, o por la contaminación de la idolatría, o por la obediencia a los placeres de la carne y la sangre. Así, mientras floreció la sinagoga, la Iglesia languideció; la apostasía de los primeros se convirtió en la salvación de los gentiles.

También la Iglesia se acerca y toca al Señor, cuando se acerca a Él en la fe. Ella cree, habla su creencia y se conmueve, porque por estas tres cosas, fe, palabra y obra, se obtiene toda salvación. Ella vino detrás de Él, mientras Él decía: "Si alguno me sirve, que me siga"; [ Juan 12:26 ] o porque, no habiendo visto al Señor presente en la carne, cumplidos los sacramentos de su encarnación, llegó al fin a la gracia de conocerle.

Así también tocó el borde de su manto, porque los gentiles, aunque no habían visto a Cristo en la carne, recibieron la noticia de su encarnación. El manto de Cristo se pone por el misterio de Su encarnación, con el cual se reviste Su Deidad; el borde de Su manto son las palabras que cuelgan de Su encarnación. No toca el vestido, sino el borde del mismo; porque no vio al Señor en la carne, sino que recibió la palabra de la encarnación por medio de los Apóstoles.

Bienaventurado el que toca por fe la parte más lejana de la palabra. Ella es sanada mientras el Señor no está en la ciudad, pero mientras Él todavía está en camino; como clamaron los Apóstoles: "Por cuanto os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles". [ Hechos 13:46 ] Y desde el tiempo de la venida del Señor, los gentiles comenzaron a ser sanados.