2 Pedro 1:7

Verso 7. Y a vuestra piedad, afecto fraternal.

La bondad fraterna es amor a los hermanos, amor a los santos, miembros del cuerpo de Cristo, la Iglesia. Este amor es activo, mostrándose a sí mismo en actos bondadosos continuamente, sin cuestionar y sin vacilar, en cuanto al costo o al trabajo.

Y al afecto fraternal, la caridad.

La caridad es algo más allá de la bondad fraternal, de lo contrario no podría tener lugar la adición, y aquí se rompería. Sólo tenemos que recordar que la bondad fraternal es amor a los hermanos, y por lo tanto está confinada, mientras que la caridad o el amor que se nos ordena añadir se extiende más allá de estos límites e incluye a todos los hombres. La dificultad se desvanece de inmediato. La distinción es clara. El amor a los hermanos es lo más natural y, por lo tanto, lo más fácil de lograr.

El amor por todos los hombres incluye a nuestros enemigos. Esto no es fácil. Sin embargo, Pedro solo sigue el mandato del Maestro: "Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos" ( Mateo 5:44 ). Si se me permitiera expresar una idea de la diferencia en el amor que tenemos por los hermanos y por el resto del mundo, diría que uno era un amor de deleite y el otro simplemente de buena voluntad.

Sin embargo, no estoy seguro de si esta distinción existe o no. Tomadas en su conjunto, todas estas virtudes presentes en el seguidor de Cristo forman un carácter cristiano cabal, completo y perfecto. Poseer todo esto como Dios lo dispuso constituye la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. De ellas Macknight observa: “Esta cadena de virtudes el apóstol comienza con la fe, porque es la raíz de la cual todas deben brotar, y termina con el amor, porque es el punto al que todas tienden.

El Dr. Wessel, de Groningen, uno de los reformadores, observó en este pasaje que el Espíritu de Dios por medio de Pedro estableció que esta es la única bula de indulgencia por la cual se obtiene la entrada al reino de Dios". Los comentarios de Meyer pueden ser de utilidad. , y se dan aquí: "Aunque las diferentes virtudes aquí no están ordenadas de acuerdo con un orden lógico definido, sin embargo, la forma en que aquí se pertenecen unas a otras no debe confundirse. Cada una de las virtudes que se van a mostrar forma el complemento de la que la precede, y así da lugar a una cadena de pensamiento firmemente eslabonada".