Santiago 2 - Introducción

CAPITULO DOS.

ANÁLISIS.

Una disposición que existe entre todas las personas de honrar a las personas ricas y a las que ocupan posiciones de mayor o menor prominencia, no extendida a los pobres, inmiscuyéndose en las asambleas de los santos, encuentra la reprobación del apóstol en los primeros versículos. de este capitulo La fe en Cristo no reconoce tales distinciones. Es tener un respeto por las personas que Dios no aprueba, y cuando se observa en otro lugar que en la iglesia encuentra no menos favor por parte del Padre de las luces.

Para evitar en el futuro esta parcialidad, el apóstol recomienda a los hermanos el estudio atento y la observancia de la regla de amar al prójimo como a sí mismo, a la que llama ley real. Esto lo presenta como un remedio seguro para todas esas distinciones y parcialidades. La excusa que podría ofrecerse por los juicios injustos en la afirmación de que al observar el más importante de los preceptos que se ordenan, entonces estamos excusados ​​por descuidar los que no son tan importantes, el apóstol muestra que es insatisfactoria por el hecho de que la falta de cumplimiento cualquiera de los preceptos, por insignificante que fuera, era igualmente un desprecio de la autoridad del Legislador, y por lo tanto tan culpable como si todos fueran desobedecidos.

La autoridad en cada caso se pone a prueba. Por lo tanto, uno es tan malo como el otro. Uno no debe ofender en nada para ser aprobado. A continuación se corrige otra idea errónea. Algunos parecían haber imaginado que la simple creencia en una doctrina era todo lo que se requería para asegurar la salvación. Esta idea prevalece en la actualidad. El apóstol muestra el error de esta posición por un curso de razonamiento y por diversas ilustraciones, las cuales, tomadas en conjunto, son simplemente irrefutables. Alguien que tiene la fe aquí condenada es como alguien que le dice a una persona que necesita ropa y comida: "Vístete y come", y no ofrece nada ni para vestir a uno ni para alimentar al otro.

Surge naturalmente la pregunta: ¿El simple comentario de creencia y simpatía satisface las necesidades del que sufre en tal caso? El apóstol argumenta que así es con la fe si no actúa. Esta clase de fe que no hace nada también la tienen los demonios. Se exhiben los casos de Abraham y Rahab para mostrar cómo fueron salvos. Ambos tenían fe que actuó. Ellos mostraron su fe por lo que hicieron.

Si simplemente hubieran dicho: "Creo", y hubieran hecho caso omiso de las cosas ordenadas, su fe habría sido inútil. La conclusión de todas las premisas se extrae como sigue: "Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta". Esta conclusión parece abrumadora. En todo caso, así argumenta el apóstol en este capítulo.