ANÁLISIS. Algunos se inclinan a impulsarse como maestros, dándoles así la apariencia de líderes, o de más prominencia que otros entre los hermanos. Esta es una aspiración que no debe alentarse mucho. La razón es esta: Alguien en la posición de un maestro que falla en ser estrictamente gobernado por... [ Seguir leyendo ]
VERSO 1. HERMANOS MÍOS, NO OS HAGÁIS MUCHOS SEÑORES. En este caso es preferible la Versión Revisada; maestros en lugar de maestros, y esta traducción concuerda con Macknight y el siríaco. Se afirma aquí que tales recibirán la mayor condenación; es decir, en caso de que yerren en su enseñanza. La id... [ Seguir leyendo ]
VERSO 2. PORQUE EN MUCHAS COSAS OFENDEMOS A TODOS. Es decir, los maestros ofendemos a todos en muchas cosas. Si seguimos el siríaco, la expresión no se limita a los maestros, sino que se aplica por igual a todos los cristianos. El lenguaje es: "Porque todos nosotros ofendemos en muchas cosas". Acep... [ Seguir leyendo ]
VERSO 3. HE AQUÍ, PONEMOS FRENO EN LA BOCA DE LOS CABALLOS. Esta es una ocurrencia diaria bien conocida entre los hombres. Mediante el uso del bocado se controla el movimiento del caballo. El caballo nos obedece. Por ella giramos todo el cuerpo del caballo como queramos. Ahora bien, el bocado es po... [ Seguir leyendo ]
VERSO 4. HE AQUÍ TAMBIÉN LAS NAVES. El barco considerado en sí mismo es muy grande en muchos sentidos. Es grande en volumen, grande en ingenio, grande en las cosas que contiene, y especialmente grande en lo que puede lograrse con él. Además, está construido de modo que resistirá los vientos feroces... [ Seguir leyendo ]
VERSO 5. ASÍ TAMBIÉN LA LENGUA ES UN MIEMBRO PEQUEÑO. Ahora el apóstol comienza su aplicación de los pensamientos avanzados en sus comparaciones del bocado en la boca del caballo y el barco controlado por el timón. La lengua que pertenece al cuerpo humano es, en comparación con los demás miembros d... [ Seguir leyendo ]
VERSO 6. Y LA LENGUA ES UN FUEGO, UN MUNDO DE INIQUIDAD. La lengua descontrolada, por las perniciosas influencias que ejerce entre la humanidad, es tan grande como el fuego en el bosque. Es, por tanto, propiamente comparable a un incendio. es un fuego; más, es un mundo de iniquidad, un gran volumen... [ Seguir leyendo ]
VERSÍCULO 7. PARA TODA CLASE DE ANIMALES Y AVES. El apóstol afirma aquí lo que sabía que sería fácilmente admitido, que toda clase de bestias, pájaros y serpientes han sido y son capaces de ser domesticados o sometidos al hombre. Por salvaje que sea la naturaleza de algunos de estos, se sabe que el... [ Seguir leyendo ]
VERSÍCULO 8. PERO NADIE PUEDE DOMAR LA LENGUA. Esta es una declaración clara y simple que el observador entre los hombres no cuestionará. El apóstol lo afirma con mucha confianzaa, confianza fundada en el conocimiento inspirado. El contraste presentado es fuerte y llamativo. Las bestias, las aves y... [ Seguir leyendo ]
VERSÍCULO 9. CON ESO BENDECIMOS A DIOS, EL PADRE. La lengua se usa para ofrecer nuestras alabanzas al Altísimo. Con ella damos gracias a Dios por su bondad y misericordia; con ella expresamos la gratitud de nuestro corazón a nuestro amoroso Padre que está en los cielos por sus múltiples favores, po... [ Seguir leyendo ]
VERSO 10. DE UNA MISMA BOCA SALEN BENDICIÓN Y MALDICIÓN. Si bien esto es cierto, el apóstol inmediatamente agrega: "Hermanos míos, estas cosas no deben ser así". Si amamos a Dios y lo bendecimos, la razón correcta diría que debemos amar y bendecir al hombre a quien el Dios que amamos hizo a su prop... [ Seguir leyendo ]
VERSO 11. ¿ACASO UNA FUENTE BROTA EN EL MISMO LUGAR? Aquí se hace una pregunta. El conocimiento acerca del asunto sobre el cual se plantea el interrogatorio es tan común y tan universal entre los hombres que el apóstol sabía muy bien que no podía surgir ninguna duda en cuanto al carácter de la resp... [ Seguir leyendo ]
VERSÍCULO 12. HERMANOS MÍOS, ¿PUEDE UNA HIGUERA DAR FRUTOS DE OLIVO? Si la higuera diera aceitunas, o la vid higos, sería contrario a la naturaleza; sería antinatural. Tal inconsistencia nunca se contempla en todo el reino de la naturaleza. Puesto que, por lo tanto, nada tan antinatural e inconsist... [ Seguir leyendo ]
VERSÍCULO 13. ¿QUIÉN ES SABIO Y ENTENDIDO? El pensamiento que el apóstol inculcaría aquí es este: aunque no podamos contender con éxito ni dominar las lenguas de otros, el hombre sabio entre los hermanos puede refrenar su propia lengua, y para lograr esto su conversación debe ser buena, seguida de... [ Seguir leyendo ]
VERSO 14. PERO SI TENÉIS ENVIDIAS AMARGAS Y CONTIENDAS. El que exhibe envidia en su habla no puede jactarse de sabiduría. En la estimación del apóstol, uno debidamente instruido, y que por ello se vuelve sabio, no muestra envidia ni se entrega a la contienda. Por tanto, si hacéis estas cosas y os j... [ Seguir leyendo ]
VERSÍCULO 15. ESTA SABIDURÍA NO DESCIENDE DE LO ALTO. La sabiduría de la que te jactas de poseer mientras tu corazón está lleno de envidia y una disposición lista para participar en la contienda, y tus declaraciones muestran que posees estas pasiones, no viene de arriba. El mismo no viene del cielo... [ Seguir leyendo ]
VERSO 16. PORQUE DONDE HAY ENVIDIA Y CONTIENDA. Aquí se establece una verdad general, y todos los observadores la reconocen como tal. Donde existan las malas disposiciones de envidia y contienda, como consecuencia necesaria reinará la confusión, el tumulto y toda obra mala. Aquí es donde se encuent... [ Seguir leyendo ]
VERSO 17. SINO LA SABIDURÍA QUE ES DE LO ALTO. Aquí ahora se presenta una visión diferente de las cosas. La belleza y grandeza de otra visión se extiende ante nosotros. La sabiduría que es de lo alto no muestra ira ni envidia ni contienda, por lo tanto, no hay confusión ni obra mala, sino que, por... [ Seguir leyendo ]
VERSO 18. Y EL FRUTO DE JUSTICIA SE SIEMBRA EN PAZ. Aquellos que poseen la sabiduría de lo alto, como se describe en el último verso, sembrarán en los corazones de los demás los frutos de la paz. Sólo ellos practican la paz, y sólo ellos pueden sembrar la paz, y en la quietud se realiza su labor de... [ Seguir leyendo ]