Y cuando todas las cosas le sean sujetas Si todo se somete a Cristo, es para que no haya un imperio dividido. -Yo y mi Padre uno somos”, dijo (San Juan 10:30 ). Cf. San Juan 17:11 ; Juan 17:22 , así como el cap.

1 Corintios 3:23 ; 1 Corintios 11:3 de esta Epístola.

entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas . Este pasaje es de gran dificultad. Atanasio da dos explicaciones al respecto; (1) en su tratado De Incarnatione , que Cristo está sujeto a Dios no en sí mismo, sino en sus miembros; (2) en su primer diálogo contra los macedonios (así también Crisóstomo), que Cristo está sujeto no por la naturaleza de su divinidad, sino por la dispensación de su humanidad.

"Porque esta sujeción", comenta además, "no implica inferioridad de esencia más de lo que su sujeción (San Lucas 2:51 ) a José y María implicaba inferioridad de esencia a ellos". Hooker comenta (3) sobre el reino mediador de Cristo en la tierra, que "el ejercicio del mismo cesará, no habiendo ya en la tierra ninguna iglesia militante para gobernar", y considera que el pasaje se refiere a la rendición, por parte de Cristo, de ese reino mediador. reino en el fin del mundo.

Cirilo de Jerusalén (4) considera la sujeción como una entrega voluntaria , en oposición a la necesidad . Pero tal vez (5) la verdadera explicación puede ser sugerida por el pasaje en Filipenses 2 , como lo traducen algunos, -Él no arrebató con codicia su igualdad con Dios.” Aunque Él era Dios, Él siempre fue un Hijo.

Y el objeto de su obra mediadora no era, como habría sido el del hombre no regenerado, obtener este reino para sí mismo, sino para su Padre. Ver San Mateo 26:39 ; San Juan 5:30 ; Juan 6:38 ; Juan 7:18 ; Juan 8:50 ; Juan 8:54 ; Efesios 1:10 .

De modo que el desorden y la confusión del universo cesarán de ahora en adelante, y un vasto sistema de orden, paz y amor reinará desde el Padre y fuente de todas las cosas, hasta la criatura más humilde a quien Él ha dado para tener vida eterna. Y este fue el objeto de Su Resurrección de entre los muertos. Ver última nota.

para que Dios sea todo en todos La restauración del reino de Dios sobre la parte moral y espiritual del hombre fue el objeto de la Misión de Cristo en la tierra, San Mateo 3:2 ; Mateo 4:17 ; Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Mateo 6:10 ; Mateo 6:33 y cap.

13.; San Juan 3:5 ; Juan 3:17 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:4 . Esto debía llevarse a cabo por medio de la revelación de las perfecciones divinas en Jesucristo Hombre, San Juan 1:14 ; Juan 14:8-10 ; Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:9 .

Dios se reveló así a nosotros, para que pudiéramos obtener comunión con Él. Ver San Juan 16:23-28 ; Romanos 5:2 ; Efesios 2:18 ; Efesios 3:12 ; Hebreos 10:20 .

"Por eso se le llama puerta y camino , porque por él somos acercados a Dios". Atanasio. Y así al final cada creyente tendrá relaciones inmediatas e individuales, no sólo con Jesucristo Hombre, sino con toda la Santísima Trinidad. Ver nota en el cap. 1 Corintios 13:12 .

En resumen, véase cap. 1 Corintios 12:6 . Theodoret comenta que la misma expresión se usa de Cristo en Colosenses 3:11 . Cf. San Juan 17:22-23 ; Juan 14:23 ; Juan 16:7 ; Juan 16:13-14 ; 1 Juan 2:24 ; 1 Juan 4:13 .

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