1 Corintios 6:12-20

La culpa del fornicador

12 _ Todo me es lícito En este versículo y en los dos siguientes se esboza el argumento principal del resto de la Epístola, aunque no en el orden seguido después por el Apóstol. En la actualidad los toma en el orden de su importancia. Primero toca la cuestión comparativamente sin importancia de la distinción de las carnes, tratada en detalle en el cap. 8, 10. Luego alude a las relaciones de los sexos, tema del cap.

1 Corintios 6:12 a 1 Corintios 7:40 . Y por último habla de la gran doctrina de la Resurrección, que está en estrecha relación práctica con las dos anteriores, y que se trata en el cap. 15. Las palabras de este versículo parecen haberse convertido en consigna para algunos cristianos de Corinto.

Partiendo de la doctrina de la libertad cristiana enseñada por Cristo (San Juan 8:32 ; Juan 8:36 ), y proclamada con una sola boca por sus Apóstoles ( Romanos 8:2 ; Santiago 2:12 ; 1 Pedro 2:16 ), se declaró que el cristiano estaba obligado a un "servicio" que era la "perfecta libertad".

San Pablo acepta el principio, pero con limitaciones. Ninguna acción era en sí misma ilícita, estaba dispuesto a admitir, siempre que (1) estuvieran de acuerdo con el diseño de Dios en la creación; (2) que estuvieran calculadas para promover el bien general bienestar de la humanidad; y (3) que nosotros éramos dueños de nuestras acciones, no ellos de nosotros. Bengel bien comenta: "Sæpe Paulus prima persona eloquitur quæ vim habent gnomes in hac præsertim epistola.

1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 10:23 ; 1 Corintios 10:29-30, 1 Corintios 14:11 ", y en todo Romanos 7 .

pero no todas las cosas son convenientes . La palabra conveniente ( proveniente , margen, spedeful , Wiclif) de ex y pes , significa originalmente, la condición de quien tiene los pies libres ; y de ahí lo que nos libera de enredos, nos ayuda, nos agiliza , como solemos decir. Su contrario, lo que nos enreda, se llama igualmente impedimento , Cf.

la palabra velocidad . El sentido "lo que es aconsejable en aras de alguna ventaja personal", "conveniente" en oposición a lo que se basa en un principio, es un sentido más moderno de la palabra. Por lo tanto, el significado aquí es provechoso: es decir, tanto para los demás como para nosotros mismos. Cf. cap. 1 Corintios 7:35 ; 1 Corintios 10:33 , donde el derivado del verbo aquí usado se traduce -beneficio.

Robertson da una valiosa ilustración práctica del principio aquí establecido. “En el norte, los domingos, los hombres no harán sonar un instrumento musical, ni darán un paseo, excepto a un lugar de culto. Supongamos que un cristiano inglés se encontrara en algún pueblo de las Tierras Altas, ¿cuál sería su deber? -Todas las cosas le son lícitas". Por la ley de la libertad cristiana, está libre de la esclavitud a las comidas y bebidas, a los días festivos o sábados; pero si el uso de esta su libertad cristiana escandalizara a sus hermanos cristianos, o se convirtiera en una excusa si los menos conscientes de ellos siguieran su ejemplo, en contra de los dictados de su propia conciencia, entonces sería su deber cristiano coartar su propia libertad, porque el uso de ella sería inconveniente", o más bien, inútil. Cf. 1 Corintios 14:26-32.

puesto bajo el poder de cualquier Compare el uso de la misma palabra griega en San Lucas 22:25 , "ejercer autoridad", y también en el cap. 1 Corintios 7:4 .