1 Juan 1:9

Si confesamos nuestros pecados Ahora se toma y amplía la hipótesis contraria, como en 1 Juan 1:7 ; ver nota allí. Pero no hay conjunción, no -sino”, como en 1 Juan 1:7 ; y el asíndeton es revelador. El griego tiene tal riqueza de partículas conectoras, que en esa lengua el asíndeton es especialmente notable.

Aquí hay expansión y progreso, no sólo en la segunda mitad del versículo donde - Él es fiel y justo "toma el lugar de - nosotros somos verdaderos"; pero en la primera mitad también; donde -confesar nuestros pecados "toma el lugar de -decir que tenemos pecado ". Esta última admisión nos cuesta poco: la confesión de los pecados particulares que hemos cometido cuesta mucho, y es garantía de sinceridad.

El que se niega a confesar, tal vez desee, pero ciertamente no busca el perdón. -El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y los abandona alcanzará misericordia" ( Proverbios 28:13 ). Obviamente confesión a Aquel que es -fiel y justo", y a aquellos -yoes" a quienes de otro modo deberíamos - extraviarse", es todo lo que se quiere decir. El pasaje no tiene nada que ver con la cuestión de la confesión a nuestros semejantes.

fiel y justo Mejor, fiel y justo , para resaltar el contraste con -injusticia" y la conexión con -Jesucristo el justo" ( 1 Juan 2:1 ), donde se usa la misma palabra (δίκαιος). El griego -y" (καί) a veces significa -y sin embargo", y lo hace con frecuencia en San Juan: ver com. Juan 1:10 .

Es posible que tenga este significado aquí. -Dios es fiel (a las promesas que nos ha hecho) y, sin embargo, justo (en odiar y castigar el pecado)”. Él cumple su promesa de misericordia al penitente sin perder su carácter de rectitud y justicia. un vago equivalente de -amable, gentil, misericordioso". Significa -justo" (que es hasta cierto punto lo contrario de -misericordioso"), y afirma que Dios, al guardar Su palabra , da a cada uno lo que le corresponde .

La distinción que se refiere a los "fieles" a los pecados mortales y a los "justos" a los veniales es frívola. Porque -fiel" en el sentido de cumplir promesas comp. -Fiel es el que prometió" ( Hebreos 10:23 ); -Ella tuvo por fiel al que había prometido" ( Hebreos 11:11 ): y por -justo" en el sentido de dar premios justos comp.

-Justo eres Tú… porque así juzgaste… Verdaderos y justos son tus juicios” ( Apocalipsis 16:5-7 ).

para perdonarnos nuestros pecados A pesar de lo que algunos eminentes eruditos han dicho en sentido contrario, tal vez sea cierto que el griego para estas palabras incluye hasta cierto punto la idea de intención y fin . Así la Vulgata, fidelis est et justus, ut remittat nobis peccata nostra ; y Wiclif, -Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados"; y Rhemish , -Él es fiel y justo, para perdonarnos nuestros pecados".

En S. Juan encontramos profundamente arraigada la convicción de que todas las cosas suceden según los decretos de Dios: los acontecimientos son el resultado de sus propósitos. Y esta convicción influye en su lenguaje: de modo que las construcciones (ἵνα) que originalmente indicaban un propósito , y que incluso en griego tardío no pierden este significado por completo, son especialmente frecuentes en sus escritos: ver com. Juan 5:36 .

Es el decreto y el objetivo de Dios que Su fidelidad y justicia se manifiesten al perdonarnos y limpiarnos. compensación -Contra ti, contra ti solo he pecado… para que seas justificado cuando hablas, y claro cuando juzgas” ( Salmo 51:4 ).

nuestros pecados Esos actos particulares de pecado que hemos confesado, y del castigo debido por el cual somos así liberados. -Dije, confesaré mis transgresiones al Señor; y perdonaste la iniquidad de mi pecado” ( Salmo 32:5 ). -El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia” ( Proverbios 28:13 ).

y para limpiarnos Esto no es una repetición en diferentes palabras; es un segundo y distinto resultado de nuestra confesión: 1. Somos absueltos del castigo del pecado; 2. Somos libres de la contaminación del pecado. El perdón es evitar la ira de Dios; la limpieza es el comienzo de la santidad.