1 Juan 2:11

está en tinieblas y anda en tinieblas La oscuridad es su hogar y el escenario de su actividad. -El camino de los impíos es como las tinieblas; no saben en qué tropiezan” ( Proverbios 4:19 ).

no sabe adónde va Literalmente, adónde va: el adverbio (ποῦ) es propiamente uno de reposo, -dónde", y no de movimiento, -dónde". Pero en S. Juan este adverbio se une a menudo con verbos de movimiento, y en particular con el verbo usado aquí (ὑπάγειν): Juan 3:8 ; Juan 8:14 ; Juan 12:35-36 ; Juan 14:5 ; Juan 16:5 ; Juan 7:35 .

En otras partes del NT la construcción aparece sólo en Hebreos 11:8 . Quizá se incluyan tanto el reposo como el movimiento; -no sabe dónde está ni adónde va”: es decir, no conoce su pecado ni la dirección a la que le lleva su pecado. Quizá sea un poco demasiado definido para explicarlo con S. Cipriano ( Sobre los celos y la envidia , XI.

), "porque va sin saberlo a la Gehenna; en la ignorancia y la ceguera se apresura al castigo". compensación Juan 12:35 , que es casi palabra por palabra lo mismo que esto, formando otro punto de contacto entre el Evangelio y la Epístola.

porque las tinieblas han cegado O porque las tinieblas han cegado . Es literalmente -cegado", no -ha cegado", de lo que sucedió de una vez por todas hace algún tiempo: pero este es solo uno de esos casos en los que el idioma griego usa el aoristo, pero el idioma inglés usa el Perfecto; y, por lo tanto, el aoristo griego debe traducirse por el perfecto en inglés. -Ciego" no debe ser debilitado en -oscurecido": el verbo significa definitivamente -hacer ciego" ( Juan 12:40 ; 2 Corintios 4:4 ).

Los animales mantenidos en la oscuridad, por ejemplo, los caballos en las minas de carbón, se vuelven ciegos: el órgano que nunca se ejercita pierde su poder. Así también la conciencia que es constantemente ignorada al final deja de actuar. La fuente de la metáfora es quizás Isaías 6:10 : comp. Romanos 11:10 .

Antes de continuar, resumamos brevemente la línea de argumentación del Apóstol hasta ahora. -Dios es luz. Cristo es esa luz revelada. La vida de Cristo fue una vida de obediencia y una vida de amor. Por lo tanto, para tener comunión a través de Él con Dios, los creyentes deben obedecer y amar. El estado de cosas en el que esto es posible ya ha comenzado. Por tanto os escribo un mandamiento que es a la vez antiguo y nuevo; caminar en la luz imitando el amor de Cristo.

De esta manera pone los cimientos de la ética cristiana. Los tres últimos versículos (9 11) muestran que el aspecto especial de caminar en la luz al que se refiere el mandamiento que es a la vez antiguo y nuevo es el amor: y si esto es así, difícilmente podemos dudar que al llamarlo "mandamiento nuevo" tiene en mente las palabras de despedida de Cristo, Juan 13:34 ; -Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros; así como yo os he amado, que también os améis los unos a los otros.” La última mitad del versículo es, por lo tanto, la interpretación especial de “él mismo debe andar como Él anduvo”.

No es fácil determinar si la división que sigue ( 1 Juan 2:12 ) se considera mejor como una subdivisión de la primera parte principal de la Epístola, o como una parte coordinada. A favor de esta última opinión están estos hechos: 1. La idea de luz que recorre toda la división recién concluida ( 1 Juan 1:5 a 1 Juan 2:11 ), y que se menciona seis veces en ella, ahora desaparece por completo.

2. La Epístola toma ahora un giro claramente exhortatorio. La primera parte establece principios: esta parte da advertencias y exhortaciones. 3. El Apóstol parece hacer un nuevo comienzo: 1 Juan 2:12 lee como una nueva Introducción. A favor de hacer de esta parte una subdivisión de la primera división principal, se puede instar: 1. Aunque ya no se menciona la idea de la luz, todavía continúan otras ideas a las que conducía directamente, el amor, la verdad, que permanece en Dios. : las partes evidentemente se superponen.

2. El giro exhortatorio es solo un cambio parcial de forma que ocurre meramente en 1 Juan 2:15; 1 Juan 2:28 . En los versos intermedios continúa el modo aforístico de expresión. 3. La cuasi-Introducción en 1 Juan 2:12 no constituye más una nueva división que los discursos similares en 1 Juan 2:1; 1 Juan 2:7 .

En general, parece mejor considerar lo que sigue como una parte subordinada de la primera división principal de la Epístola. Hasta ahora hemos considerado la Condición y Conducta del Creyente en su lado positivo . Ahora tenemos el lado negativo de lo que excluye Caminar en la Luz.