1 Juan 4:20

Si un hombre dice Nosotros volvemos a la forma de declaración que era tan común al comienzo de la Epístola ( 1 Juan 1:6 ; 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 1:10 ). El caso aquí contemplado es una forma del hombre que no teme .

Sin embargo, su liberación del miedo no es causada por la perfección del amor, sino por la presunción. Es moralmente ciego o un hipócrita consciente. compensación 1 Juan 2:4 ; 1 Juan 2:9 .

no ama Como ya hemos visto ( 1 Juan 3:14-15 ), S. Juan trata el no amar como equivalente a odiar.

a quien ha visto S. Juan no dice -a quien puede ver", sino -a quien tiene continuamente ante sus ojos". El tiempo perfecto, como tantas veces, expresa un estado permanente que continúa desde el pasado. Su hermano ha estado y sigue estando a la vista, Dios ha estado y sigue estando fuera de la vista. "Fuera de la vista, fuera de la mente" es un dicho que es válido en la moral y la religión, así como en la sociedad. Y si un hombre falla en los deberes que están siempre ante sus ojos y son fáciles, ¿cómo podemos acreditarle el cumplimiento de los deberes? ¿Cuáles requieren un esfuerzo para tener en cuenta y son difíciles?Y en este caso lo visible sugeriría necesariamente lo invisible: porque el hermano en la tierra implica el Padre en el cielo.

Si, pues, ni siquiera lo que se ve es amado, ¿qué debemos inferir de lo que no se ve? El hermano visible y el Dios invisible se colocan en sorprendente yuxtaposición en el griego; -El que no ama a su hermano a quien ha visto, el Dios a quien no ha visto no puede amar". Pero en inglés esto se malinterpretaría.

cómo puede amar Con א B contra AKL probablemente deberíamos leer no puede amar : el -cómo" es quizás una reminiscencia de 1 Juan 3:17 ; comp. Juan 3:4 ; Juan 3:9 ; Juan 5:44 ; Juan 6:52 ; Juan 9:16 ; Juan 14:5 En un espíritu similar, Filón dice que los padres pueden ser considerados como "dioses visibles", y "es imposible que lo Invisible sea reverenciado por aquellos que no tienen reverencia por lo visible". .