1 Juan 5:4

Razón por la cual guardar hasta el difícil mandamiento de amar a los demás antes que a uno mismo no es una carga penosa. Es el mundo y sus caminos lo que hace que los mandatos divinos sean penosos, y el nuevo nacimiento que implica la fe nos da una nueva naturaleza no mundana y una fuerza que conquista el mundo.

Porque todo lo que es nacido de Dios O, Porque todo lo que es engendrado de Dios : ver com. 1 Juan 5:1 . El neutro colectivo, - lo que sea", da al principio un amplio alcance al enunciarlo en su forma más abstracta: comp. Juan 6:37 ; Juan 17:2 .

Además, mientras que el masculino destacaría a la persona victoriosa , el neutro enfatiza más bien el poder victorioso . No es el hombre, sino su nacimiento de Dios, lo que vence. En 1 Juan 5:1 teníamos el masculino y en 1 Juan 5:18 regresamos al masculino nuevamente.

En los tres casos tenemos el participio perfecto, no el aoristo. No se insiste en el mero hecho de haber recibido el nacimiento Divino, sino en los resultados permanentes del nacimiento. compensación Juan 3:6 ; Juan 3:8 , donde tenemos el mismo tiempo y un cambio similar de neutro a masculino.

ésta es la victoria que vence Mejor, la victoria que venció al mundo es esta (ver com . 1 Juan 1:5 ): aoristo, de una victoria ganada de una vez por todas. La fe, que es -la prueba de las cosas que no se ven" ( Hebreos 11:1 ) que -son eternas" ( 2 Corintios 4:18 ), ha vencido al mundo que es visible y -pasa" ( 1 Juan 2:17 ) ).

La fe es tanto la victoria como el vencedor. Bajo la influencia del vincit de la Vulgata , Wiclif, Lutero, Tyndale y muchos otros tienen aquí el tiempo presente. En la fe que ha obtenido una victoria decisiva, el creyente sigue venciendo. -Victoria" (νίκη) no aparece en ningún otro lugar del NT